Utenti:Effems/Sandbox

Lu fogghiu di prova è na zona prutiggiuta ntra cui si pò travagghiari libbiramenti senza èssiri scantatu di fàciri dammaggiu a la nciclupidìa chi stamu sviluppannu propiu a stu mumentu cû vostru aiutu. Putiti jucari e sprummintari ccà tranquillamenti!

Faciti li vostri provi ccà sutta, SENZA CANCIARI STA NTRUDUZZIONI.

Uttùviru 2014

---

----

SCRITTURA

Sandbox - Sandbox1 - Sandbox2 - Sandbox3 - Contatore

---

Domus Studiorum: Casa degli Studi. Sede centrale della Biblioteca Siciliana «Alberto Bombace».

27 novembre 1586, fondazione dell'istituzione, posa della prima pietra del Collegio Massimo della Compagnia di Gesù, patrocinata dal viceré di Sicilia, conte di Albedelista.

Risu niru

St'artìculu fa parti dâ seria: Cucina

Priparativi e attrizzi

Maneri di cucinari - Lista di stigghi pi cucinari Pisi e misuri pi cucinari

Elimenti e tipi di manciari

Spezzî e Erva Suchi - Zuppi - Duci Furmaggiu - Pasta - Pani Autri tipi di manciari

Cucina ntirnazziunali

Africa - Asia - Caraibba Sud-est Asian - Amèrica Àrabba - Europa

Viditi puru:

Coca cèlibbri Muzzicuni Vuci currilati

Risu niru.

Û risu niru (risu niuru limitatamenti 'ntâ parrata catanisi), è un prudottu alimintari assimilabbili ê dolci uttinutu dâ cuttura dû risu, latti, cacau, cunnimenti e spezzie. Û cunsumu è 'llimitatu 'ppî l'occasioni e avi carattiri 'ddivuzzionali, tradizziunali. Â buntà dâ spicialità cunsenti oggi â priparazzioni ad ogni festa cumandata, o puntu da mutivari a criazzioni di un apprizzatissimu gustu estivu 'ppî ll'elaborazzioni dî gelati.

Uriggini

Û risu niro è n'antica ricetta tipica dâ pruvincia di Missina, un dilizziusu dolci tradizziunali ô cucchiau solitamenti priparatu 'ntô periudu natalizziu, 'ppî Pasqua e, in alcuni zoni, puru in occasioni dâ festa di Santa Lucia, di autri festi cumandati finu a tutti i duminichi. Come sempre quando si tratta di ricette tradizionali, la preparazione di questo dolce presenta piccole differenze da paese a paese, da famiglia a famiglia.

È generalmente considerato simbolo di devozione verso la Madonna nera di Tindari. Il colore nero dell'incarnato della statua sembra abbia ispirato la creazione di un dolce dello stesso colore: per l'appunto il riso nero.

A conferire quella particolare colorazione sono il cioccolato fondente ed il cacao in polvere.

Tradizioni

Tra liggenna e fatti veri, û baluḍḍu è 'nâ pietanza simbulu, da manciari 'ccû 'ddivuzzioni, cunsumandula ô postu di pani e pasta 'ppî unurari û miraculu rifiritu ô 13 dicèmmiru 1763 quannu a Sarausa un bastimentu caricu di 'ranu salvò â citàdi dâ nâ caristia. Appressu arrivò 'nâ navi, appoi n'autru vasciḍḍuzzu, infini autri tri bastimenti carichi di granagghia, finu a dibillari â fami.

Stissu miraculu a Palermu û 13 dicèmmiru 1646 mutivava già l'attaccamentu ddivuzziunali, divissificandu però â ricetta. Autru caricu di 'ranu via mari salvò â capitali du Regnu dâ nâ caristia.

'Ntê dui casi, 'ppî troppa fami e 'ppî non peddiri autru tempu a macinari, si dicidiu di mettiri i 'rani a girminari e rimuḍḍari in acqua 'ppî poi cucinarli sani, dandu luogu â criazzioni dâ cuccìa e vinnirari sempri â stissa amatissima santa 'ntô juornu dâ sô festa.

---

Comu porti dî citàdi di mari, Palermu, Sarausa, e ancora Milazzu, Lipiri, Missina, e 'ntô cuntinenti Nàpuli, Livornu, Gènuva, sunu famusi priparazzioni divozzionali e pinitenziali poviri ma, apprizzatissimi, fatti a basi di granagghia, ligumi e farini dirivati, mutivati quasi sempri da avvinimenti mircantili lijati a navigazzioni e spissu, ô cultu da santa.

Ingridienti

Î rizzetti 'cchiù diffusi privìdinu parti î stissi di farina di granu turcu e acqua, lèvitu di birra e 'nâ presa di sali di cucina. 'Ppî un chilu di farina di mais ('ppî 16 / 20 baluḍḍi di midia 'rannizza), un litru d'acqua, 40 grammi di lèvitu e sali quantu basta.

riso originario, latte, zucchero, mandorle tostate, cacao amaro, cioccolato fondente al 70%, cannella in polvere o vaniglia q.b., la buccia di un'arancia biologica grattugiata, pistacchio in granella, scorzette d'arancia candite, un pizzico di sale.

Per decorare mandorle, codette, confettini colorati, zuccata, canditi secondo gusto e fantasia.

Riso Originario, Comune o Balilla, comunemente detto della fame, prodotto comune, economico ed abbondante, utilizzato per piatti semplici in periodi di scarse risorse. Caratterizzato da una forma tonda, da alto assorbimento, collosità che determina una forte consistenza, scarsa tenuta di cottura.

Si può anche utilizzare del riso lesso avanzato, e riciclarlo in un dolce semplice e buono.

Priparazzioni

La priparazzioni e û cummerciu dî baluḍḍi limitatamenti â jurnata dû 13 dicèmmiru, sunnu ê jorna nostri garantiti dâ i fùrnari di ogni singula citàdi. Tradizziunalmenti erunu priparati 'n casa 'ccû la cullabburazzioni di tutta la famigghia. Â priparazzioni dâ pasta di panitti si facìa 'ccû 'nu scanaturi, azziunatu 'ccû 'nâ certa forza di n'uòmu dâ famigghia. Oggi î masculi dî casa sunu rimpiazzati da commudi attrezzaturi di cucina chi consentunu un 'ranni risparmiu di tempu e di fatia.

Si sciogghi û lèvito di birra 'ntâ l'acqua cauda, 'juncenduci û pizzicu di sali 'ppî 'nsapuriri û cumpostu senza cummigghiari 'u sapuri dû mais. Si versa û liquidu 'ntâ farina misa â funtanedda facendulu 'ncurpurari picca a picca. Travagghiari 'bbonu û 'mpastu, 'fini fari un panettu, 'mpiattarlu e aspittari chi crisci finu ô raddoppiu dû vulumi. 'Mministrari î puzziuni 'n panetti. Lassari llèvitari ancora. A 'stu puntu fari î tagghi 'n supirfici tipici dâ llèvitazzioni e cucinari 'ntô furnu caudu a 230° 'ppî circa 30 minuti.

Santa Rusalia

Iconografìa

Abbitu munacali basilianu o abbitu eremiticu, bastuni da piḍḍirina, bisazza, cani, catina, ciliciu, ciotula, clissidra, cunchigghia (cappasanta), curuna di rosi russi e jianchi, cruci greca o crucifissu, epigrafi latina, gigghiu, lucerna, palma, rosa, rusariu o cuntapreghieri, petra, scalpeḍḍu, specchiu 'ccû l'effigi di Gesù, crozza (puru senza mandibula) e Vangelu.

Patrucinii

Patrona principali di: Palermu, Bivona, Campofelice, Centorbi, Cunigghiuni, Santu Stèfanu Quisquina, Alia, Capaci, Delia, Favara, Gravina, Mazzara, Nuvara di Sicilia, Racalmutu, Santa Cruci Camarina, Santa Margarita di Belice, Sàvuca, Terrasini.

Usi e custumi

'Nvucata contru la pesti e la diffusioni di malatii cuntaggiusi.

Longano (fiume)

Coordinate: 38°8'41"N 15°13'13"E

Longano (Λόγγανος, Longānus; altra, ma non fededegna, lezione: Λείτανος). Fiume a carattere torrentizio che nasce in territorio di Castroreale, attraversa Barcellona Pozzo di Gotto e sfocia a settentrione nel Mar Tirreno nella località balneare di Calderà.

Storia

Il Torrente Longano prende il nome da un fauno (Longano appunto) che la leggenda vuole si fosse trasferito sulle colline attraversate dal torrente. E' una leggenda molto antica e risale probabilmente al periodo greco quando gli attuali agglomerati, i casali di Barcellona e di Pozzo di Gotto, non esistevano.

I topografi hanno identificato questo torrente con l'uno o con l'altro dei corsi d'acqua che attraversano la pianura di Milazzo a ponente della penisola omonima.

Sulle rive del Longano, e precisamente nel triangolo naturale fra il piano di Malatto, l'alto Longano e la confluenza di questo col torrente di San Giacomo, fu combattuta, probabilmente nel 265 a. C., la battaglia tra Gerone II, stratego delle forze confederali siracusane, e i Mamertini di Messana. 265 a.C. Battaglia del Longano tra l'esercito di Ierone (Gerone II) di Siracusa e i Mamertini al comando del condottiero Cione. Per l'esatta attribuzione del luogo, in mancanza di resti identificabili causa eventi sismici o alluvioni o deviazioni di corsi d'acqua, esistono diverse ipotesi che collocano l'evento lungo i corsi dei torrenti limitrofi del "Mela" o del "Patrì"; altre lo collocano in prossimità delle mitiche città: "Longàne" (Rodì Milici) o "Abacena" (Abaceno o Abacano; in latino Abacaena o Abacaenum; in greco Abakainon) nei pressi dell'odierna Tripi, insediamenti comunque legati al medesimo conflitto.

Filippo Cluverio divinò il Longano antico nel fiume di Castroreale che del resto ha conservato anche il nome antico. Forse coincidente con il Loetanos di Diodoro Siculo ed il Longanos di Polibio. Appiano.

Precisamente sul versante occidentale vi erano villaggi di Barcellona (nuclei abitativi: Immacolata, Quartalari, Fondaconuovo, Sant'Antonino, San Giovanni, San Sebastiano e Grazia) e i casali di Sant'Antonio e di Nasari. Sul versante orientale del Longano esisteva invece Pozzo di Gotto, che comprendeva sette villaggi: San Gaetano, Sant'Andrea, Pagano, Caldora (l'attuale Calderà), la Torretta (oggi appartenente a Milazzo), Loreto, Femminamorta e Serro di Sant'Andrea (l'attuale Serro del Carmine).

I due villaggi vennero uniti nel 1836 e presero il nome completo di Barcellona Pozzo di Gotto, anche se venne proposto il nome di "Longania" dal torrente che la attraversa. Successivamente venne più volte avanzata la proposta di cambiare nome alla città e ciò fino alle soglie del 1900 ed, anche se molte volte sembrò di essere sul punto di farlo, il nome Barcellona Pozzo di Gotto non cedette mai il posto a quello di Longania.

Separa Barcellona e Pozzo di Gotto e ha dato vita alla piana alluvionale di Barcellona; il suo greto, confinato entro la stretta arginatura borbonica, in passato raggiungeva una larghezza chilometrica con una portata notevole e frequenti allagamenti dei territori circostanti.

• 1757. Alluvione per straripamento. L'evento determina l'avvio per la progettazione e la costruzione dei bastioni sotto il regno di re Carlo III per suggerimento e opera del barone Michele Nicolaci.
• 1815, Fu costruito un ponte di legno presso la chiesa di San Cosimo che collegava i due casali. Il guado sul greto del torrente costituiva l'unica forma di transito fra le due sponde.
• 1847. Alluvione per esondazione. Il ponte fu divelto dalle piene, per poi essere ricostruito nel 1848.
• 1872. Alluvione per esondazione.
• 2008. 11 dicembre. Alluvione per esondazione. La forza delle acque ruppe gli argini in più punti. Sono stati registrati 320 mm di pioggia a Castroreale e 254 mm a Barcellona.
• 2011. 22 novembre. Alluvione per esondazione. L'evento meteorologico interessa anche il territorio di Milazzo e la frazione di Calderà con l'esondazione del torrente Mela, anche il torrente Idria straripa.
• 2020. 8 agosto. Eccezionale bomba d'acqua con tromba d'aria (circa 190 millimetri di acqua in poco meno di due ore), interessa i quartieri Sant'Antonio, Portosalvo, Centineo, Fondaconuovo, la tratta dell'A20 compresa fra i caselli di Milazzo e Falcone, i vicini comuni di Rodì Milici e Terme Vigliatore. Il fenomeno temporalesco caratterizzato da continui e violenti scrosci d'acqua, alternati a grandinate improvvise, ha causato numerosi allagamenti, smottamenti, frane, fiumi di fango e detriti, arrecando consistenti danni e causando notevoli disagi alla popolazione.
• 2022. 3 dicembre. Altra alluvione che durò all'incirca cinque ore, portando tanti disagi nella zona Sant'Antonio - Fondaconuovo. Fortunatamente il torrente Longano non esondò per poco. Altri tantissimi disagi in giro per il comune, come frane, torrenti e saie ingrossate e tanto fango.

• 22 novembre 2011, di particolare forza distruttiva è stata l'alluvione che ha colpito la cittadina: una pioggia battente di straordinaria intensità ha fatto straripare il Longano in più punti; il fiume ha divelto alberi e trascinato con sé automobili. La furia dell'acqua ha causato inoltre il crollo di un ponte sulla litoranea nella località costiera di Calderà provocando per anni pesanti ripercussioni alla viabilità in quella zona.

Geografia

Derivato dalla confluenza del torrente Crizina e del torrente di San Gaetano, ai piedi dello sperone roccioso su cui sorge Castroreale, corsi d'acqua alimentati dal bacino costituito dai versanti settentrionali del Colle del Re e, in misura minore dalla conca formata da Monte Migliardo. A valle, sul versante opposto volto mezzoggiorno, scorre il torrente Mela. l Longano riceve il torrente di San Giacomo, poi bagna Barcellona, attraversa tutto il piano Mileo e, dopo un corso di circa 8 km., sfocia presso Calderà.

Il torrente un tempo segnava il confine naturale tra i due casali di Barcellona e Pozzo di Gotto attraverso i quartieri di Santa Venera, Molini, Nasari, Barcellona, Sant'Andrea. Il corso d'acqua con ampie anse solcava in modo sinuoso la pianura alluvionale e si diramava in tre bracci: il 1°, dalla portata più consistente, attraversava il casale di Nasari, scendeva per la strada Grazia e Villa (odierna via Umberto I); il 2° entrava di fronte alla saia di Zigari, allagava la contrada dietro la primitiva chiesa di San Sebastiano; il 3° svoltava sotto la collina dei Cappuccini, entrava nel quartiere Marsalini, scorreva dietro la chiesa di San Cosimo, e percorrendo il piccolo nucleo abitato di San Gaetano si ricongiungeva agli altri due rami, per defluire nel mare. Durante le copiose precipitazioni l'acqua fuoriusciva dal corso naturale allagando vaste zone di territorio. Le tracimazioni causavano periodicamente morti e distruzioni, malattie, paludi ed acquitrini pertanto furono realizzati i bastioni di contenimento nel periodo 1760 - 1762. Arginature simili furono effettuate anche per i torrenti Idria, Mela (già deviato da Marco Antonio Colonna, 1577 - 1582), Termini. Per non interferire con le attività dello scalo marittimo di Calderà, la foce del torrente fu deviata di oltre 150 metri.

Battaglia del Longano

Lo scontro avvenne appunto nel piano di Malatto, quando l'avanzata di Gerone, che puntava sul varco delle Fauces Mylenses e Messana, fu impedita dai Mamertini accampati presso il colle di Mortellito. Gerone - forte della sua posizione presso il Ciavolaro, e grazie all'insidia di 600 armati, che, protetti nella marcia dalle pendici del Malatto, poterono assalire, non visti, i Mamertini alle spalle - riportò pienissima vittoria. Il duce degli avversarî, Cione, morì per le ferite. In seguito alla vittoria del Longano, Gerone assunse il titolo di re.

Longano (Rodì Milici)

• "Longàne". Venne distrutta nel 492 a. C., di essa oltre le aree archeologiche, sono pervenute una moneta ed un ""caduceo, reperti entrambi custoditi nel British Museum.

Località della Sicilia, su una piccola altura sovrastante gli attuali centri di Rodi e Milici. Abitata già nelle età del Bronzo e del Ferro, scomparve nel 5° sec. a.C.: non era cinta da mura, ma erano fortificate le due acropoli, delle quali la settentrionale è quella di dimensioni più ampie.

Bibliografia

Bibl.: Oltre alla bibl. più generale, cit. sotto la voce gerone ii, cfr.

• V. Casagrandi, Le campagne di Gerone II contro i Mamertini, Torino-Palermo 1894, passim, spec. pp. 141 segg., 156 segg.;
• A. Servi, Il dominio mamertino nella Sicilia, Messina 1903, pp. 45-48;
• T. Lenschau, in Pauly-Wissowa, Real-Encycl., VIII, coll. 1504-1505;
• K. Ziegler, ibid., XIII, coll. 1399-1400;
• G. de Sanctis, Storia dei Romani, III, i, Torino 1916, p. 95, n. 11;
• A. Schenk von Stauffenberg, König Hieron II. von Syrakus, Stoccarda 1933, pp. 19-21, 95-96.

• Filippo Rossitto, "La città di Barcellona Pozzo di Gotto", ristampa, La Palma editore, volume unico, 1986, Palermo.
• Guido Torre, "Processo al Longano", Edizioni Akron, volume unico, 1993, Furci Siculo.

Tripi

Mappa della Città di Abákainon (Ἀβάκαινον, Ἀβάκαινα, Abacano, Abaceno, Abacaena, Abacaenum, Abacena, Steropium, Tripium, Tripi) risalente al V° Sec. a.C.

Nome attuale Tripi Abakainon CITTA' DI ABAKAINON A = Acropoli (600 metri s.l.m.) B = Abakainon (centro urbano 450 s.l.m.) C = Purtutza D = Curràu E = Cardutza F = Chieti G = Gonia H = San Cono

L'estensione del territorio copriva un'area di circa 216 kmq. Ecco i nomi dei 20 villaggi che la popolavano, oltre al centro urbano di Abakainon, la costituivano: 1. Piano 2. Campogrande 3. Bivio 4. Frassini 5. Santenargi 6. Furnari 7. Tonnarella, Portorosa 8. Falcone 9. Villa Arancia 10. Patti Marina 11. San Piero Patti 12. Braidi 13. Montalbano Elicona 14. Basicò 15. Furnacca 16. Tallarita 17. Archera 18. Piano Corso 19. Grutti 20. Monte Bamina 21. Mazzarrà S. Andrea 22. Tindari 23. Salicà

Panettone

Il panettone, in origine inteso nell'isola come Manzapanettum o Panfarcito, lo si riscontra in Sicilia già nel XIV secolo la cui ricetta contemplava passoline, miele e mandorle.

Il Manzapanettum o Panfarcito diviene come vocabolo italianizzato, meglio in lingua lombarda Panettone (Panetùn).

Il nome siciliano apparentemente lontano dal dolce milanese, possiede invece non solo una determinante combinazione di ingredienti, ma addirittura, un notevole portafoglio di documenti, che rilanciano sia il nome, sia la forma, sia i tempi di cottura, così pure gli ingredienti.

Storia

Le fonti più antiche riportano la preparazione di "Manzapanettum" nel 1311 a Montalbano Elicona, nel 1367 a Messina, nel 1422 a Trapani, nel 1444 a Corleone, nel 1455 a Palermo, Castel di Tusa.

Le prime notizie del pane farcito con passoline, si hanno da un elenco proposto da un viaggiatore Palermitano a Messina, e risale alla seconda metà del XIV secolo. Nell'elenco si riportava anche il prezzo delle materie prime utili a confezionare quel dolce.

La produzione di pani dolci in pieno medioevo solleticava la gola dei più golosi e la bilancia commerciale dei sovrani, che puntavano ad impinguare le casse reali. Si che, per la produzione di questi dolci, furono varate leggi precise che vedevano la Sicilia dividersi il privilegio tra provincia e provincia.

Il nome del dolce, Manzapanettum, secondo l'ipotesi più accreditata, deriverebbe da una sorta di arabismo medievale con la parola di indubbia origine musulmana a significare contenitore, quindi a contenere tutto gli ingredienti e le materie prime che fanno unico questo dolce.

La presenza di uvetta e canditi è un altro di quegli indizi che confermano questa antica storia, visto l'alto uso che se n'è fatto nelle cucine di palazzi e corti, nelle pasticcerie e nei conventi siciliani da quando questi ingredienti furono disponibili.

Ai siciliani viene bene imitare istintivamente il panettun perché, originariamente a inventarlo furono proprio i loro antenati. Ma questo non viene detto e neppure sussurrato, immaginandosi una scomunica dell'Opinione Pubblica.

Le controverse origini milanesi

• La più antica e certa, attestazione di un “Pane di Natale” prodotto con burro, uvetta e spezie si trova in un registro delle spese del collegio Borromeo di Pavia del 1599, quando tali “Pani” furono serviti durante il pranzo natalizio agli studenti.

• Ai tempi di Ludovico il Moro, la narrazione vuole che il cuoco di corte Sforza, predisponendo un importante pranzo di Natale, per un maldestro errore dimenticò in forno il dolce preparato per l'occasione, facendolo bruciare irrimediabilmente. Fu l'intervento dello sguattero Toni a risolvere la situazione, che propose, come dessert alternativo, il pane che lui stesso aveva cucinato con gli avanzi della dispensa: farina, burro, uova, della scorza di cedro e qualche uvetta. Inaspettatamente il risultato fu un successo senza precedenti fra i nobili commensali, tanto che lo stesso Duca volle conoscere il nome di quella prelibatezza mai provata prima. Così il cuoco rivelò il segreto, dicendo che si trattava del “pan del Toni”, che poi nel tempo diventò il meglio conosciuto “Panettone”.

• Altra storia quella di Messer Ulivo degli Atellani, falconiere, che abitava nella Contrada delle Grazie a Milano che innamorato di Algisa, bellissima figlia di un fornaio, si fece assumere dal padre di lei come garzone. Per incrementare le vendite, provò a inventare un dolce. Impastò farina, uova, burro, miele e uva sultanina, poi infornò.

Al di là dei racconti leggendari, ciò che è certo è che l'abitudine di consumare pane di frumento a Natale, particolarmente arricchito, è molto antica. Ma la nascita e lo sviluppo del Panettone attuale, dalla forma e il confezionamento inconfondibili, sono databili alla prima metà del '900, quando Angelo Motta lanciò il tradizionale cupolone e il “pirottino” di carta da forno, quasi a celebrare la crescita e l'importanza di questo dolce senza eguali.

Ingredienti e preparazione

La preparazione prevede di impastare acqua, zucchero e tuorli d'uovo nelle stesse quantità. A questi si aggiungono la pasta madre e il burro, lavorando l'impasto per circa trenta minuti. Segue una lunga lievitazione di circa dodici ore, o comunque fino a quando l'impasto non triplica di volume. Successivamente si incorporano uva passa e mandorle tostate, si impasta nuovamente e si lascia riposare per almeno altre tre ore. Dopo la cottura in forno, il dolce viene ricoperto con una giulebba e decorato con mandorle e frutta candita.

Fonti: Centro di studi filologici e linguistici siciliani. Bollettino: Supplementi - Volumi 5-6. Palermo 1983, p. 283

Natalie G

Oltre 30 anni fa Natalia Ginzburg, ebrea atea, scrisse per L’Unità un articolo sul Crocifisso che merita, oggi, di essere riletto. “Il crocifisso non genera nessuna discriminazione. Tace. È l’immagine della rivoluzione cristiana, che ha sparso per il mondo l’idea di uguaglianza fra gli uomini fino ad allora assente. La rivoluzione cristiana ha cambiato il mondo. Vogliamo forse negare che ha cambiato il mondo? Sono quasi duemila anni che diciamo “prima di Cristo” e “dopo Cristo”. O vogliamo smettere di dire così? Il crocifisso è simbolo del dolore umano. La corona di spine, i chiodi evocano le sue sofferenze. La croce che pensiamo alta in cima al monte, è il segno della solitudine nella morte. Non conosco altri segni che diano con tanta forza il senso del nostro umano destino. Il crocifisso fa parte della storia del mondo. Per i cattolici, Gesù Cristo è il Figlio di Dio. Per i non cattolici, può essere semplicemente l’immagine di uno che è stato venduto, tradito, martoriato ed è morto sulla croce per amore di Dio e del prossimo. Chi è ateo cancella l’idea di Dio, ma conserva l’idea del prossimo. Si dirà che molti sono stati venduti, traditi e martoriati per la propria fede, per il prossimo, per le generazioni future, e di loro sui muri delle scuole non c’è immagine. È vero, ma il crocifisso li rappresenta tutti. Come mai li rappresenta tutti? Perché prima di Cristo nessuno aveva mai detto che gli uomini sono uguali e fratelli tutti, ricchi e poveri, credenti e non credenti, ebrei e non ebrei, neri e bianchi, e nessuno prima di lui aveva detto che nel centro della nostra esistenza dobbiamo situare la solidarietà tra gli uomini. Gesù Cristo ha portato la croce. A tutti noi è accaduto di portare sulle spalle il peso di una grande sventura. A questa sventura diamo il nome di croce, anche se non siamo cattolici, perché troppo forte e da troppi secoli è impressa l’idea della croce nel nostro pensiero. Alcune parole di Cristo le pensiamo sempre, e possiamo essere laici, atei o quello che si vuole, ma fluttuano sempre nel nostro pensiero ugualmente. Ha detto “ama il prossimo come te stesso”. Erano parole già scritte nell’Antico Testamento, ma sono diventate il fondamento della rivoluzione cristiana. Sono la chiave di tutto. Il crocifisso fa parte della storia del mondo”. Pubblicato su L’Unità del 22 marzo 1988

Petraro

Il rione Petraro, nel cuore di Barcellona Pozzo di Gotto, è un'area storica legata alle origini agricole e ai primi insediamenti che hanno formato la città, sviluppatasi attorno al Torrente Longano e al Torrente Idria, con una storia che si intreccia con l'agricoltura, il nome "Petraro" potrebbe derivare da antiche attività legate alle pietre o alla presenza di un petrario, un luogo di lavorazione della pietra o luogo di sosta, testimoniando una Barcellona medievale e rinascimentale. Le Origini della Città Sviluppo Antico: Il territorio era costellato di villaggi, come testimoniano reperti archeologici e insediamenti collinari, con il Monastero di Gala (1105) che segnò l'inizio dello sviluppo artistico e agricolo. Nascita di Pozzo di Gotto: Il centro di Pozzo di Gotto nacque intorno al 1463, grazie a un pozzo agricolo scavato dal messinese Nicolò Goto, come attestato da un documento del 1463. Nascita di Barcellona: Barcellona era inizialmente una piccola contrada, parte del territorio di Nasari, che prese il nome dall'omonima città spagnola. Il Rione Petraro: Un Cuore Storico Legame con i Fiumi: La posizione di Petraro, vicino ai fiumi Idria e Longano, lo ha reso un'area chiave per l'insediamento, le attività agricole e i collegamenti. Ipotesi sul Nome: Anche se il nome "Petraro" non è spiegato chiaramente nei risultati, in contesti storici simili, "petraro" si riferisce spesso a un luogo dove si lavorano o si trovano pietre (petre), indicando un'antica attività estrattiva o artigianale, o un luogo di sosta. Testimonianza di un Passato Agricolo: La zona è stata fondamentale nello sviluppo dei due centri originari, Barcellona e Pozzo di Gotto, che si unirono nel 1835, e il quartiere è un simbolo di questa storia comune, legata alla terra e ai suoi prodotti. In sintesi, Petraro rappresenta una delle aree più antiche e centrali di Barcellona Pozzo di Gotto, un quartiere che ha visto nascere e svilupparsi la città, mantenendo vivo il legame con le sue radici agricole e il suo ricco passato storico.

pasta spaghetti

Nel cuore del XII secolo, la Sicilia rappresentava un crocevia di culture e un florido centro di commerci nel Mar Mediterraneo. Sotto la dominazione normanna, l'isola conobbe un periodo di relativa stabilità e prosperità, favorendo gli scambi con il mondo arabo e bizantino. Questa apertura culturale si rifletteva anche nella gastronomia, con l'introduzione di nuovi ingredienti e tecniche culinarie. È in questo contesto vivace che il geografo arabo Al-Idrisi, al servizio del re normanno Ruggero II, compilò il suo celebre libro "Il diletto di chi si diletta di percorrere le contrade". All'interno di quest'opera monumentale, Al-Idrisi descrive Trabia, una località situata a est di Palermo, come un importante centro di produzione di "itriyah". Questa "itriyah" veniva descritta come una sorta di pasta lunga e sottile, essiccata al sole, che veniva poi esportata in diverse regioni del Mediterraneo. La descrizione di Al-Idrisi è cruciale perché rappresenta la più antica testimonianza scritta di una pasta secca in Italia, molto simile agli spaghetti che conosciamo oggi. È importante sottolineare che questa testimonianza precede di diversi secoli il presunto viaggio di Marco Polo in Cina e la sua ipotetica importazione di noodles. Questa narrazione, seppur popolare, non trova riscontri storici concreti. La tecnica di essiccazione della pasta era fondamentale per la sua conservazione e per il trasporto a lunga distanza. In un'epoca in cui i metodi di conservazione degli alimenti erano limitati, la possibilità di avere una scorta di cibo nutriente e a lunga durata rappresentava un vantaggio significativo, soprattutto per i marinai e i commercianti che solcavano il Mediterraneo. La produzione dell'"itriyah" a Trabia non era un fenomeno isolato. È probabile che altre forme di pasta secca venissero prodotte in diverse parti della Sicilia, sfruttando il clima caldo e soleggiato ideale per l'essiccazione del grano. La coltivazione del grano duro, particolarmente adatta alla produzione di pasta di qualità, era diffusa nell'isola.

Sindaci di Barcellona Pozzo di Gotto

• Luigi Stjlo.
• Mario Fazio.
• Salvatore Recupero.
• Antonino Fazio Salvo.
• Mariano Cambria de Luca.
• Salvatore Recupero.
• Luigi de Luca.
• Corrado Nicolaci.
• Giovanni Licari.
• Andrea Fazio Sottile.
• Giovanni Cassata.
• Raimondo Pettini.
• Francesco Cambria.
• Ugo di Sant'Onofrio.
• Antonio de Salvo.
• Francesco Rajmo.
• Giuseppe Bonomo.

• Giovanni Crisafulli.

• Luigi De Luca.
• Antonino Pino.
• Carmelo Santalco.
• Emanuele Bisignani.
• Giovanni D'Amico.
• Antonino Calabrò.
• Carmelo Munafò.
• Vincenzo Amato.
• Roberto Molino.
• Francesco Speciale.
• Candeloro Nania.
• Maria Teresa Collica.
• Roberto Carmelo Materia.
• Giuseppe Calabrò.

Elimi, Sicani, Siculi, Fenici, Cartaginesi, Greci, Romani, Ostrogoti, Bizantini, Arabi, Normanni, Svevi, Angioini, Spagnoli, Savoiardi, Austriaci, Borboni.

yan

Trazzere

La Trazzera da Santa Lucia attraverso il torrente Mela collegava Lando, Cannistrà, Gala, San Paolo, con Castroreale. 14, 55

Da Castroreale via Protonotaro attraverso il torrente Termini collegava Rodì da cui dipartiva il bivio per Fondachelli Fantina, Francavilla di Sicilia, Castiglione di Sicilia, Randazzo, Catania. In alternativa Francavilla, Giardini Naxos, Acireale, Catania.

In epoca risorgimentale le pianure a valle sono più comodamente solcate da nuove rotabili, da est ad ovest Barcellona e Pozzo di Gotto sono attraversate da veloci collegamenti che sostituiscono i tortuosi itinerari collinari (odierne via Giuseppe Garibaldi e via Cairoli, oggi anch'esse sostituite da numerose varianti di Strada Statale 113).

• Nello Cassata, "Storia di Barcellona Pozzo di Gotto - Periodo risorgimentale: 1820 - 1860", Volume primo, Editrice La Palma, Palermo, 1981.

• .

AMBROGIO AMBROGIO AMBROGIO

Se vuoi sapere quanti - e quali - contributi ho fatto su tutti i progetti Wikimedia a cui sono iscritto, guarda qui e segui i link.

P.S. Da quando esiste la funzione "edit" di Pywikipedia, spesso edito come bot. Quindi, vanno conteggiati anche questi contributi. Poi c'è da considerare anche questa pagina sui miei edit a pagamento (su Meta).

Biugrafìa

codici teodosiani che promulgano l'editto di tessalonica.

• Mentre Ambrogio infante dormiva nella sua culla posta temporaneamente nell'atrio del Pretorio, uno sciame di api si posò improvvisamente sulla sua bocca, dalla quale e nella quale esse entravano ed uscivano liberamente. Dopodiché lo sciame si levò in volo salendo in alto e perdendosi alla vista degli astanti. Il padre, impressionato da tutto ciò, avrebbe esclamato: «Se questo mio figlio vivrà, diverrà sicuramente un grand'uomo!».
• Ambrogio, camminando per Milano, avrebbe trovato un fabbro che non riusciva a piegare il morso di un cavallo: in quel morso Ambrogio riconobbe uno dei chiodi con cui venne crocifisso Cristo. Dopo vari passaggi, un "chiodo della crocifissione" è tuttora appeso nel Duomo di Milano, a grande altezza, sopra l'altare maggiore.
• Nella piazza davanti alla basilica di Sant'Ambrogio a Milano è presente una colonna, comunemente detta "la colonna del diavolo". Si tratta di una colonna di epoca romana, qui trasportata da altro luogo, che presenta due fori, oggetto di una leggenda secondo la quale la colonna fu testimone di una lotta tra Sant'Ambrogio ed il demonio. Il maligno, cercando di trafiggere il santo con le corna, finì invece per conficcarle nella colonna. Dopo aver tentato a lungo di divincolarsi, il demonio riuscì a liberarsi e, spaventato, fuggì. La tradizione popolare vuole che i fori odorino di zolfo e che appoggiando l'orecchio alla pietra si possano sentire i suoni dell'inferno. In realtà questa colonna veniva usata per l'incoronazione degli imperatori germanici.
• A Parabiago, Ambrogio sarebbe apparso il 21 febbraio 1339, durante la celebre battaglia: a dorso di un cavallo e sguainando una spada, mise paura alla Compagnia di San Giorgio capitanata da Lodrisio Visconti, permettendo alle truppe milanesi del fratello Luchino e del nipote Azzone di vincere.

MuMa

Castello di Milazzo

 basi quattru tartarughi e mostri marini quali connubbiu tra celu e terra decorunu û pileri dû menzu. 'Ntâ prima conca riazzata ci sunu quattru paperi supra ô bordu, cavaḍḍi marini. Putti e cunchigghi di tridacna gigas 'ntê liveḍḍi di supra chi rappresentunu â Gerusalemme celeste.

Baronio Manfredi scrisse un commento sugli animali reali e fantastici della fontana e nel 1709 l'erudito padre Biagio di Benedetto, crocifero, scrisse "Fontaneo"

Museo del mare (Milazzo)

MuMa Museo del Mare Milazzo

• Vincenzo Di Giovanni, Del Palermo restaurato, in "Biblioteca storica e letteraria di Sicilia" II, Palermo, 1872.
• Gioacchino Di Marzo, I Gagini e la scultura in Sicilia nei secoli XV e XVI, 2 voll., Palermo 1880-83.
• Le Vite de' più eccellenti pittori scultori ed architettori scritte da Giorgio Vasari pittore aretino con nuove annotazioni e commenti di Gaetano Milanesi, tomi VII-VIII, Firenze, 1906.
• Giuseppe Samonà, L'opera dell'architetto fiorentino Camillo Camiliani in Sicilia alla fine del Cinquecento, in "Rivista del R. Istituto d'Archeologia e Storia dell'Arte", a. IV, fasc. II-III, Roma 1933.
• Adolfo Venturi, Storia dell'Arte Italiana, vol. X, La scultura del Cinquecento, t. II, Milano 1936.
• Lia Russo, La fontana di Piazza Pretoria in Palermo, Palermo 1961.
• Francesco Negri Arnoldi, a. v. Camillo e Francesco Camilliani, in Dizionario Biografico degli Italiani, vol. XVII, Roma 1974.
• Rosario La Duca, La città perduta, III serie, Palermo 1977.
• Nino Basile, Palermo felicissima, v. 3, Palermo 1978.
• Marcello Fagiolo, Maria Luisa Madonna, Il teatro del Sole, Roma 1981.
• Romualdo Giuffrida, Le piazze di Palermo, Palermo 1982.
• Giulia Davì, Santina Grasso, Vicende e restauri della Fontana Pretoria a Palermo, in “Bollettino d’Arte del Ministero dei BB. CC. AA”, n. 17, gennaio-febbraio, 1983.
• Leonardo Maria Lo Presti, Nuova ed esatta descrizione del celeberrimo fonte esistente nella Piazza del Palazzo Senatorio di questa Felice e Fidelissima città di Palermo detta comunemente la Fontana del Pretore, Palermo 1737, in Antologia di passeggiate palermitane, a cura di R. La Duca, Palermo 1983.
• Simonetta La Barbera Bellia, La scultura della maniera in Sicilia, Palermo 1984.
• Maria Clara Ruggieri Tricoli, Le fontane di Palermo, Palermo, 1984.
• Salvatore Pedone, La Fontana Pretoria di Palermo, Palermo 1986.
• Giuseppe La Monica, a cura di, Pantheon ambiguo. La Fontana Pretoria di Palermo nell’analisi formale e nel commento di Antonio Veneziano e Francesco Baronio Manfredi, Palermo 1987.
• Maria Pia Demma, Vicende storiche, iconografiche e proposte metodologiche di restauro e di riconfigurazione, in Fontana Pretoria Studi per un

progetto di restauro, Palermo 1995; Luigi Zangheri, Il giardino dimenticato di don Luigi di Toledo, in Storia del giardino e del paesaggio Il verde nella cultura occidentale, Firenze 2003

• Stefano Valeri, Arte, storia e letteratura nella Fontana Pretoria di Palermo,
• Stefano Valeri, La Fontana Pretoria di Palermo e Felice Orsini 84 - Papireto, I (2022) in Id., Appunti sulla scultura manierista, Roma

2005, pp. 9-77;

• La Fontana Pretoria in Palermo Hic Fons, cui similis nullus in orbe patet, a cura di M.P. Demma e Giuseppina Favara, Palermo, 2006.
• Marcella La Monica, La Fontana Pretoria di Palermo analisi stilistica e nuovo commento, Palermo 2006;
• S. Valeri, Il ‘magico’ segreto di Felice Orsini nella Fontana Pretoria di Palermo, in Sergio Rossi,
• S. Valeri, Magia e medicina, espressioni artistiche dal XV al XVIII secolo, Napoli 2008, pp.

https://papireto.accademiadipalermo.it/wp-content/uploads/2022/07/Papireto-1-2022-pp-77-85.pdf

Museu dû mari (Milazzu)

• Û titulu San 'na vota cumpari e 'na vota scumpari. 'Ccû Nicola scumpari, 'ccû Lucia, prossima santa ad essiri trattata 'n sicilianu dittagghiandula, cumpari (idem 'ccû Barbara, Bastianu, Ambrogiu).

• E' preferibbili Nicola di Myra o San Nicola di Myra.

• Duranti â criazzioni da vuci 'mmagginava disambigua tra l'accezzioni santu e qualchi lucalità giugrafica (citàdi, frazzioni, burgu, quatteri, riuni, autra accezzioni), 'nveci mi scontru 'ccû 11 santi e 6 biati sulu 'ppâ versioni 'taliana. 'N sicilianu û probblema s'avissi avutu affruntari 'ntô futuru non propriu subbitaneu trattandu bìugrafii di vinnirabbili. Tant'è, affruntamulu ora.

• San Nicola di Bari è di Bari sulu picchì è vurìcatu a Bari 'roppu essiri statu trafugatu da Myra ?

• Santa Lucia di Sarausa 'ppô stissu mutivu addiventiria Santa Lucia di Vinezzia Cannaregio, picchì temporaneamenti custuduta 'ntâ chiesa di San Geremia (ora santuariu) longu û Canal Grande ? Non ci cridu propriu. Saluti.

MuMa Museu dû Mari Milazzu

Francesco Pascucci (pittore)

' (...) è un pittore [[]].

Francesco Pascucci (1748 - after 1804) fu un pittore italiano del XVIII secolo esponente della corrente neoclassica.

Biografia

Della vita dell'artista si conoscono pochi dettagli. Si formò a Roma dove fu ritrattista di numerosi viaggiatori stranieri, tra cui Oswald von Mering di Colonia, C. W. Schuller di Rotterdam e il prefetto francese Fauchet. Ha trascorso gran parte della carriera artistica lavorando in Francia.

Opere

• 1770 - 1779, Miracolo di San Nicola di Bari, olio su rame, cm 31,5 x 23,5, opera custodita nel Walters Art Museum di Baltimora.
• 1773, Martirio dei Santi Vincenzo e Anastasio, pala d'altare, opera presente sull'altare maggiore della chiesa dei Santi Vincenzo e Anastasio a Trevi di Roma.
• 1774, San Lorenzo battezza San Ippolito, pala d'altare, opera presente sull'altare maggiore della chiesa di San Lorenzo in Fonte di Roma.
• 1779, Martirio di San Bartolomeo, olio su tela, dipinto a Roma e trasferito nel 1780 in Sicilia nella chiesa di San Bartolomeo di Scicli.
• 1779, Madonna con Bambino sulle nuvole, olio su tela, opera documentata a Sutri.
• 1780, Madonna delle Milizie, olio su tela, cm 263 x 233, opera autografa con la dicitura NV. PINC. FRANCISCUS PASCUCCI. P. A. 1780., recante sul vessillo la scritta S. MARIA MILITUM PRO SICLENSIBUS SICLIS URBS INCLITA ET VICTORIOSA., proveniente dall'Eremo delle Milizie nel 1920 e custodita nel duomo di Sant'Ignazio di Scicli.
• 1782, Matrimonio mistico di Santa Caterina d'Alessandria raffigurata con i Santi Nicola Vescovo e Luigi Gonzaga, olio su tavola autografo recante l'iscrizione A. MDCCLXXXII F. Pascucci 1782, opera commissionata dalla marchesa Biandrate di San Giorgio, presente nella seconda cappella a sinistra della chiesa di San Cassiano di Grugliasco.
• 1788, Presa di Troia, Elena presentata a Priamo, olio su tela con temi mitologici, opere presenti nell'androne di ingresso di Palazzo Giuli Rosselmini Gualandi o Palazzo Blu di Pisa.
• 1790, Assunzione della Vergine, dipinto, opera conservata nel presbiterio della chiesa della Natività di Maria Santissima di Bogliasco.
• 1791, Incoronazione della Vergine Maria, pittura a fresco su intonaco, opera presente nelle volte del presbiterio della chiesa della Natività di Maria Santissima di Bogliasco.
• 1791, Presentazione di Gesù al tempio, pittura a fresco su intonaco, opera presente nella calotta del presbiterio della chiesa della Natività di Maria Santissima di Bogliasco.
• 1793, Oswald von Mering di Colonia, ritratto.
• XVIII secolo, C.W. Schuller of Rotterdam, ritratto.
• 1803, Prefetto Fauchet, ritratto del responsabile della libreria e del museo, Museo di Belle Arti di Drauguignan.
• 1804, Maximin Isnard legge alla sua famiglia il suo trattato sull'immortalità dell'anima, Musée d'Art et d'Histoire di Provenza.
• 1797, Sacrificio di Abramo e Mosè che scende dal monte Sinai, dipinti su tela, opere custodite sulla controfacciata del cattedrale di San Francesco di Livorno.
• XVIII secolo, Adorazione ai pastori, comprata nel 1856 a Roma dal collezionista romano Alessandro Aducci, subì svariati passaggi e attribuzioni fino al 1971, quando fu riassegnata al Pascucci. Opera esposta nella National Gallery of Ireland di Dublino.
• XVIII secolo, Generale Pierre Dominique Garnier, ritratto.
• XVIII secolo, Natività di Gesù, dipinto, cm 273 x 180, opera documentata presso la National Gallery of Ireland, Dublino.

Galleria d'immagini

• 
  Martirio dei Santi Vincenzo e Anastasio, 1773.
• 
  Martirio di San Bartolomeo, 1779.
• 
  Opere del presbiterio della chiesa della Natività di Maria Santissima di Bogliasco, 1790 - 1791.
• 
  Sacrificio di Abramo e Mosè che scende dal monte Sinai, 1797.
• 
  Miracolo di San Nicola di Bari.
• 
  Generale Pierre Dominique Garnier.
• 
  Battesimo di Sant'Ippolito, 1774.

FINE

Autority control databases: Artists Edit this at Wikidata

Categorie: 1748 births18th-century Italian paintersItalian male paintersItalian neoclassical painters18th-century Italian male artistsArtists from the Papal States

Francesco Pascucci (pitturi)

Maximin Isnard legge alla sua famiglia il suo trattato sull'immortalità dell'anima.

Francesco Pascucci (Roma, 1748 - 1804 (?)) fu un pitturi italianu dû XVIII seculu espunenti dâ currenti neuclassica.

Biografia

Dâ vita dill'artista si canusciunu pìcca dittagghi. Si furmò a Roma unni fu ritrattista di nummirusi furasteri straneri, tra iḍḍi Oswald von Mering di Colonia, C. W. Schuller di Rotterdam e û prefettu francisi Fauchet. Passò 'na 'ranni parti dâ carrera artistica travagghiandu 'n Francia.

Opìri

• 1770 - 1779, Miracolo di San Nicola di Bari, ogghiu supra û rami, cm 31,5 x 23,5, opira custuduta 'ntô Walters Art Museum di Baltimora.

Artìculu dâ seria Pittura

Argumenti

Pittura · Pittura taliani Quatri · Musei

Catigurìi

Arti · Pittura (artisti) ·

• 1773, Martirio dei Santi Vincenzo e Anastasio, pala d'altari, opìra prisenti supra l'altari maggiuri dâ chiesa dei Santi Vincenzo e Anastasio a Trevi di Roma.
• 1774, San Lorenzo battezza San Ippolito, pala d'altari, opìra prisenti supra l'altari maggiuri dâ chiesa di San Lorenzo in Fonte di Roma.
• 1779, Martirio di San Bartolomeo, ogghiu supra â tila, dipintu a Roma e trasfirutu 'ntô 1780 'n Sicilia 'ntâ chiesa di San Bartolomeo di Scicli.
• 1779, Madonna con Bambino sulle nuvole, ogghiu supra â tila, opìra ducumintata a Sutri.
• 1780, Madonna delle Milizie, ogghiu supra â tila, cm 263 x 233, opìra autografa 'ccâ dicìtura NV. PINC. FRANCISCUS PASCUCCI. P. A. 1780., supra û vissillo â scritta S. MARIA MILITUM PRO SICLENSIBUS SICLIS URBS INCLITA ET VICTORIOSA., pruvinenti dall'Eremu dî Milizii 'ntô 1920 e custuduta 'ntô duomu di Sant'Ignazio di Scicli.
• 1782, Matrimonio mistico di Santa Caterina d'Alessandria raffijurata 'cchî i Santi Nicola Vescovo e Luigi Gonzaga, ogghiu supra â tavula autografu 'ccû l'iscrizioni A. MDCCLXXXII F. Pascucci 1782, opìra cummissiunata dâ marchisa Biandrate di San Giorgio, prisenti 'ntâ secunda cappeḍḍa a sinistra dâ chiesa di San Cassiano di Grugliasco.
• 1788, Presa di Troia, Elena presentata a Priamo, olio su tela con temi mitologici, opere presenti nell'androne di ingresso di Palazzo Giuli Rosselmini Gualandi o Palazzo Blu di Pisa.
• 1790, Assunzione della Vergine, dipinto, opera conservata nel presbiterio della chiesa della Natività di Maria Santissima di Bogliasco.
• 1791, Incoronazione della Vergine Maria, pittura a fresco su intonaco, opera presente nelle volte del presbiterio della chiesa della Natività di Maria Santissima di Bogliasco.
• 1791, Presentazione di Gesù al tempio, pittura a fresco su intonaco, opera presente nella calotta del presbiterio della chiesa della Natività di Maria Santissima di Bogliasco.
• 1793, Oswald von Mering di Colonia, ritratto.
• XVIII secolo, C.W. Schuller of Rotterdam, ritratto.
• 1803, Prefetto Fauchet, ritratto del responsabile della libreria e del museo, Museo di Belle Arti di Drauguignan.
• 1804, Maximin Isnard legge alla sua famiglia il suo trattato sull'immortalità dell'anima, Musée d'Art et d'Histoire di Provenza.
• 1797, Sacrificio di Abramo e Mosè che scende dal monte Sinai, dipinti su tela, opere custodite sulla controfacciata del cattedrale di San Francesco di Livorno.
• XVIII secolo, Adorazione ai pastori, comprata nel 1856 a Roma dal collezionista romano Alessandro Aducci, subì svariati passaggi e attribuzioni fino al 1971, quando fu riassegnata al Pascucci. Opera esposta nella National Gallery of Ireland di Dublino.
• XVIII secolo, Generale Pierre Dominique Garnier, ritratto.
• XVIII secolo, Natività di Gesù, dipinto, cm 273 x 180, opera documentata presso la National Gallery of Ireland, Dublino.

Galleria d'immagini

• 
  Martirio dei Santi Vincenzo e Anastasio, 1773.
• 
  Martirio di San Bartolomeo, 1779.
• 
  Opere del presbiterio della chiesa della Natività di Maria Santissima di Bogliasco, 1790 - 1791.
• 
  Sacrificio di Abramo e Mosè che scende dal monte Sinai, 1797.
• 
  Miracolo di San Nicola di Bari.
• 
  Generale Pierre Dominique Garnier.
• 
  Battesimo di Sant'Ippolito, 1774.

Tiatru Màssimu (Palermu)

Palermo, 1875. Tre chiese e tre monasteri sono abbattuti per far posto al sogno più ambizioso della Sicilia.

Nasce così il Teatro Massimo Vittorio Emanuele.

Con i suoi 7730 metri quadrati diventa il teatro d'opera più grande d'Italia e il terzo d'Europa, superato solo dall'Opéra di Parigi e dalla Staatsoper di Vienna. L'architetto Giovan Battista Filippo Basile progetta questa cattedrale della lirica, ma muore prima di vederla completata. Il figlio Ernesto raccoglie l'eredità paterna.

Ventidue anni di cantiere, ritardi e difficoltà non fermano la famiglia Basile. Il 16 maggio 1897 si alza finalmente il sipario: Giuseppe Verdi ha scelto il suo "Falstaff" per battezzare il colosso palermitano. Sul podio, il direttore Leopoldo Mugnone guida l'orchestra nella serata più attesa della città. La sala a ferro di cavallo accoglie tremila spettatori tra platea e tre ordini di palchi. L'acustica è perfetta: chi sussurra sul palcoscenico viene sentito nitidamente anche dall'ultima fila, grazie a soluzioni ingegneristiche d'avanguardia. Le sei colonne corinzie della facciata e la scalinata monumentale guardano Palermo dall'alto della loro grandezza neoclassica.

Nel 1974 il teatro chiude i battenti per lavori di restauro che si trascinano per ventitré lunghi anni. Palermo perde la sua voce più prestigiosa, mentre nascono leggende urbane sul destino del gigante addormentato.

La rinascita avviene nel 1997.

Quella stessa scalinata che aveva visto sfilare soprano e tenori diventa set cinematografico: Francis Ford Coppola la sceglie per l'iconica scena finale de "Il Padrino III". Il Teatro Massimo conquista Hollywood e il mondo intero.

Storia

Alla sua apertura, per monumentalità e dimensione (oltre 7 730 ), suscitò le invidie di molti. Di gusto neoclassico-eclettico, sorge sulle aree di risulta della chiesa delle Stimmate e del monastero di San Giuliano, che vennero demoliti alla fine dell'Ottocento per fare spazio alla grandiosa costruzione. I lavori iniziarono nel 1875, dopo vicende travagliate che seguirono il concorso del 1864 vinto dall'architetto Giovan Battista Filippo Basile, alla morte del quale subentrò il figlio Ernesto Basile, anch'egli architetto, il quale accettò di ultimare l'opera in corso del padre su richiesta del Comune di Palermo, completando inoltre i disegni necessari per la prosecuzione dei lavori del Teatro.

Cupola del teatro

Teatro Massimo (particolare)

L'impresa di costruzioni che costruì l'edificio del Teatro Massimo apparteneva a due soci, Giovanni Rutelli e Alberto Machì. Giovanni Rutelli apparteneva a un'antica famiglia italiana di origine britannica con tradizioni anche nel settore dell'architettura fin dalla prima metà del settecento; Giovanni, sotto l'affidamento di Basile, diresse dall'inizio tutti i lavori di costruzione dell'edificio con la propria direzione tecnica e costruttiva (tutte le opere murarie, le quali erano in pietra da taglio, dalle fondamenta sino all'ossatura dei solai, comprese tutte le decorazioni esterne). Rutelli era pure un profondo esperto sia delle antiche costruzioni greco-romane che della scienza stereotomica, conoscenze essenziali per l'erezione di un edificio-tempio della mole del Teatro Massimo, vero monumento dall'autentico stile greco-romano.

Da ricordare che Basile aveva organizzato dei corsi di formazione d'arte classica sia per l'intaglio della pietra che per la decorazione atti a formare un adeguato numero di esperti maestri preparati a dare le volute forme, quivi a poter rifinire, nei minimi dettagli richiesti, tutti gli innumerevoli blocchi di pietra viva da taglio, necessari all'edificazione dell'imponente teatro, a parte le precise ed originali decorazioni esterne da apportare in seguito (durante quel periodo il numero di maestri esperti intagliatori a disposizione era estremamente esiguo poiché le note Maestranze dei tempi erano già andate scomparendo); per la costruzione, di maestri dell'intaglio se ne impiegarono addirittura circa centocinquanta; fu l'occasione da parte del Rutelli di ideare anche una rivoluzionaria gru azionata da un motore a vapore e caratterizzata da un ingegnoso sistema di pulegge/carrucole e cavi che s'impiegò effettivamente e con successo durante l'edificazione del Teatro Massimo V. E. per il sollevamento dei grossi massi, capitelli e colonne (capacità di sollevamento fino ad otto tonnellate di peso) a considerevoli altezze per quel tempo (fino a metri 22 d'altezza), il che poté accelerare anche il proseguimento dei lavori. Di detta gru il Comune di Palermo custodisce oggi il relativo prototipo in scala donato al tempo dallo stesso Giovanni Rutelli.

Cronologia

Il 16 maggio 1897 avvenne l'apertura ufficiale del Teatro con Falstaff di Verdi.

Tra i direttori d'orchestra più celebri dell'800 che hanno diretto al Teatro Massimo, si annovera Antonino Palminteri, presente sul podio nella stagione a cavallo degli anni 1897 e 1898 con l'Aida e La traviata di Giuseppe Verdi, il Lohengrin di Richard Wagner e la Norma di Vincenzo Bellini.

Nel 1903 avvenne la prima assoluta di Barberina di Gino Marinuzzi (1882-1945).
Nel 1910 di Mese mariano di Giordano, nel 1912 di La baronessa di Carini di Giuseppe Mulè.
Nel 1913 di Mimì Pinson di Ruggero Leoncavallo.
Nel 1941 di La zolfara di Mulè con Pia Tassinari e Giuseppe Valdengo.
Nel 1955 del successo di Il cappello di paglia di Firenze di Nino Rota con Nicola Filacuridi ed Alfredo Mariotti per la regia di Corrado Pavolini.
Nel 1963 di Il diavolo in giardino di Franco Mannino con Clara Petrella, Jolanda Gardino, Ugo Benelli ed Enrico Campi. Nel 1967 di Il gattopardo di Angelo Musco (compositore) con Ottavio Garaventa e Nicola Rossi-Lemeni.

Nel 1997 venne riaperto dopo un lunghissimo periodo d'abbandono iniziato nel 1974 per motivi di restauro procrastinato. Il lungo periodo di chiusura fu gestito dal sovrintendente Ubaldo Mirabelli dal 1977 al 1995.

Nel 2002, Claudio Abbado porta i Berliner Philharmoniker a Palermo per dirigere il "Concerto per l'Europa" (Europakonzert), con un programma che prevede l'Ouverture da Egmont di Ludwig van Beethoven, il Concerto per Violino e orchestra di Johannes Brahms, la Sinfonia numero 9 di Dvorak e l'Ouverture da "Les Vespres Sicilianes" di Giuseppe Verdi.

FINE

Regnu di Sicilia, Regnu di Sardigna, Regnu di Napuli, Statu di Milanu cumprindenti û Statu di Cremona, un gran nummuru di Guvernaturati, Principati, Ducati, Giurisdizzioni e cuntadi, Feudi e diligazzioni, Signurie e Barunie garantivanu ê riggnanti spagnoli û putiri e û controllu supra quasi tuttu l'arcu da pinisula, territori distinati ad aumintari 'ccô passari dû tempu. Casu limiti finu a rasintari û cunflittu d'interessi, l'espunenti di nâ sula famigghia ibberica, s'attrova a guvirnari quasi l'interu stivali: û viciré di Sicilia García Álvarez, Luis ed Eleonora di Toledu sû figghi di Pedro Álvarez de Toledu y Zúñiga, viciré di Napuli. Eleonora fu â prima mugghieri di Cosimo I de' Medici dû Granducatu di Toscana.

Palermu primu portu di tuttu û Meditirraneu 'ccû intensi scambi ecunomici e cummerciali 'ccû tutti i citàdi marittimi cuntinintali.

Carlo Sada

Questi giunse a Catania dapprima come collaboratore del più anziano architetto Andrea Scala, per progettare e dirigere i lavori del Teatro Massimo Bellini, ma si rese ben presto autonomo rispetto al maestro. Divenne progettista di successo, molto richiesto dalle famiglie catanesi più facoltose, e rimase definitivamente a Catania.

Palazzi di Catania

Palazzo Libertini Scuderi

Particolare soffitto Palazzo Libertini catania. Particolare affresco del soffitto di Palazzo Libertini Catania.

Fu progettato nel 1875 dal giovanissimo architetto milanese Carlo Sada (1849-1924), fino al 1879.

La redazione del progetto per la “Palazzina Raddusa” impegna l'Arch. Sada per un periodo piuttosto esteso, che inizia nell'aprile del 1875 e prosegue fino al 1879.

Nel 1907 il progetto dell'edificio, divenuta intanto “Palazzo Libertini”.

Il neoromanico e dal neogotico, attraverso il neorinascimento, il neo barocco ed il neorococò di gusto francese, fino al neoclassicismo del primo Ottocento. E' questo ciò che in Architettura viene definito “Eclettismo”, un linguaggio espressivo composito che, attingendo agli stili ed agli schemi decorativi del passato, li miscela e li declina in varie forme, rendendoli persino compresenti anche nel medesimo edificio.

Palazzo Libertini Scuderi fu commissionato al Sada dal cav. Giuseppe Paternò di Raddusa nel 1875 ed è l'unico palazzo in città che riecheggia nello stile il Rinascimento fiorentino, con un piano terra interamente rivestito da grosse bugne a guanciale, sovrastato da un piano primo intonacato in colore rosso-rosa antico. Successivamente, per un breve periodo fu proprietà del sig. Giuseppe Schininà, marchese di Sant'Elia.

Nel 1901, fu acquistato dal Sen. Pasquale Libertini ed infine, nel 1941, dall'armatore Matteo Scuderi, i cui eredi lo detengono. Curiosamente lo stemma che compare sul fronte del portico antistante il giardino è quello della famiglia che possedette il palazzo per il periodo più breve, e cioè quello degli Schininà (una cometa sovrastante un giglio, su uno sfondo che sarebbe azzurro, se non fosse di pietra).

Esterno

Ubicato tra due vie principali della città, un volume che, per mezzo della simmetria e della regolarità dell'impianto compositivo, attesta sulla Via Etnea la severità del prospetto principale di rappresentanza, contrapposto ed alleggerito, sulla secondaria Via Caronda, per mezzo del loggiato ad ampie arcate al piano terra e del vuoto della terrazza sulla superiore elevazione, al di sopra della quale parapetto e cornice di coronamento occultano il piano in ammezzato con relativo terrazzo a livello. Sicché dalle due elevazioni lungo la Via Etnea si passa alle quattro sulla Via Caronda, se si tiene conto anche del piano seminterrato che ospita alcuni servizi e le cantine.

Il prospetto principale si affaccia sulla Via Etnea, con un portone centrale e tre luci su ognuno dei due lati. Significativa la rinuncia alla realizzazione di botteghe al livello stradale ed ai proventi che da esse sarebbero derivati.

Le sette luci così ottenute si ripetono al piano primo, differenziate nei timpani, che si alternano nelle forme triangolari e ad arco. Quella centrale è arricchita da un balcone protetto da un grazioso parapetto con balaustre realizzate in pietra bianca. Le altre luci sono di fatto delle finestre in quanto non consentono di uscire all'aperto, ma si partono da terra e sono quindi anch'esse protette da una breve balaustrata. L'edificio si conclude in alto con un cornicione sostenuto da mensole a dentello, sormontato da un parapetto che nasconde alla vista la copertura in tegole.

Gli spigoli (vero quello sulla Via Cordaro, simulato l'altro), sono ben evidenziati con un gioco di bugne nella stessa pietra bianca, alternate a maggiore e minore estensione.

Interno

Al piano primo gli ambienti di maggiore pregio allineati sulla Via Etnea, mentre sul retro, che si affaccia su un giardino confinante con la via Caronda, dispose gli ambienti minori o di servizio, a loro volta dotati di piano ammezzato. In conseguenza di ciò, sulla Via Cordaro, il prospetto mantiene lo stesso schema di quello presente sulla Via Etnea per metà della larghezza, per poi cambiare schema in corrispondenza degli ambienti di minore pregio. Gli ambienti che si affacciano sulla Via Etnea sono cinque, tutti con funzione di rappresentanza e perciò riccamente decorati, sia alle pareti, sia ai soffitti. Il salone più grande è quello che corrisponde all'angolo con la Via Cordaro, dotato di una luce su quest'ultima strada e due sulla Via Etnea. Di grandi dimensioni anche il successivo vano, il secondo, dotato di due luci, tra cui quella che corrisponde al balcone principale. Il terzo, il quarto ed il quinto vano dispongono di una finestra ciascuna.

Dal portone sulla Via Etnea si accede ad un lungo androne che sfocia, dalla parte opposta, nel giardino prospiciente la Via Caronda. Lateralmente ad esso, sulla destra, è collocato lo scalone che conduce al piano primo e che consente di accedere, tramite uno spazio di disimpegno-guardaroba, sia all'appartamento, sia alla cucina non più in funzione e da qui ad un terrazza creata nell'incavo che presenta l'edificio sul lato di levante.

La terrazza poggia su un portico a tre luci ad arcate, sostenute da colonne, di cui quelle intermedie binate. Un gioco simile, ma con colonne dai capitelli più elaborati, si ripete sulle pareti che chiudono da tre lati la terrazza. Sul quarto lato essa si affaccia sul giardino sottostante, protetta da un'elegante balaustrata costituita da plinti rettangolari alternati a gruppi di quattro colonnine. Sui plinti centrali sono collocate quattro statue in terracotta, di provenienza lombarda, ad altezza naturale, raffiguranti le quattro stagioni.

In definitiva la facciata di levante, prospiciente la Via Caronda, benché meno visibile dal pubblico, è tutt'altro che una facciata secondaria, presentandosi anch'essa elegante e riccamente decorata, grazie anche al movimento determinato dal portico al piano terra, dalla sovrastante terrazza e dai due corpi di fabbrica laterali che si sporgono in avanti. I rivestimenti di questa facciata si ripetono uguali al piano primo (intonaco di color rosso antico), mentre il bugnato a guanciale di colore scuro utilizzato sulla Via Etnea è sostituito da un bugnato “a bugne piatte” color crema.

Lo scalone

Lo scalone principale del palazzo (non è il solo perché ne esistono altri due di servizio) è quello che conduce dal piano terra al piano primo e, data la notevole altezza tra i piani, esso consta di tre rampe.

E riccamente decorato in stile assolutamente classico. Le pareti offrono superfici rivestite con intonaco di gesso trattato magistralmente ad imitazione di marmi di varie tinte (nero, bianco di Carrara e giallo Siena), con disegni a riquadri. Sono minime le parti in marmo autentico. In corrispondenza del piano primo (o piano nobile) il vano scala è in buona parte circoscritto da numerosi pregevoli infissi del tipo “a bussola” in legno e cristallo istoriato. Alcuni di essi sono presenti solo a scopo decorativo, in quanto di fatto non utilizzabili, ma riescono a portare un pò di luce agli ambienti retrostanti. Tra un infisso e l'altro, con lo stesso metodo dell'imitazione del marmo, sono ricavate delle lesene (finte colonne a superficie piatta).

Al centro della parete che delimita il vano dello scalone dal terrazzo, campeggia una figura femminile in stucco ad alto rilievo, di grande eleganza, che rappresenta la Flora o la Primavera. Lo stile di quest'opera, che risente dell'influsso dell'Art Nouveau, più nota in Italia come “Stile Liberty”, fa ritenere che essa sia stata realizzata in una fase successiva. Al di sopra della fascia occupata da questi infissi, interrotti dalle lesene, sono ricavati dei tableaux contenenti dei bassorilievi in stucco bianco, raffiguranti figure femminili, putti e temi mitologici. Il soffitto del vano scala è anch'esso decorato a stucchi, nei colori bianco, grigio, azzurro e ocra chiara, con un grande riquadro al centro, riccamente lavorato a stucco con temi vegetali di tralci e fiori, contornato da una cornice a sua volta costituita da riquadri di minore dimensione.

Le decorazioni pittoriche

E' possibile ipotizzare che per le decorazioni degli interni del palazzo l'arch. Sada – il quale generalmente nelle sue opere programmava, con la collaborazione di esperte maestranze, anche l'apparato decorativo interno – sia per quanto attiene agli stucchi ed alle dorature a porporina d'oro zecchino, copiosamente presenti nei saloni di rappresentanza, sia per le volte dipinte, abbia fatto ricorso alle medesime figure di decoratori che in quegli anni con lui collaboravano per il teatro massimo “V. Bellini”, ovvero il triestino Andrea Stella per quanto riguarda gli stucchi e le dorature ed il fiorentino Ernesto Bellandi per gli affreschi delle volte; più verosimilmente per quelli della volta del salone “rosso” d’angolo tra la Via Etnea e la Via Cordaro che, con l' Allegoria della Flora, sia nell'impianto compositivo, sia nella tecnica pittorica, richiamano il dipinto centrale della volta del Teatro, raffigurante l'Apoteosi di Bellini.

Salone degli specchi

immagine centrale della volta: al centro si muovono con grazia 7 fanciulle vestite come ninfe o dee che recano in mano ghirlande di fiori primaverili che spargono nell'aria. Al centro troneggia Venere (?) circondata da eroti (amorini). Nelle quattro scene laterali, entro cornici mistilinee dorate, sono rappresentate le stagioni: in corrispondenza della testa di Venere l'estate, alla sua sinistra l'inverno, sotto la primavera e a destra l'autunno. Nei quattro angoli della volta sono rappresentate 4 bellezze femminili dei quattro continenti: a sinistra di Venere l'Egitto, a destra le americhe, a sinistra in basso l'oriente e a destra in basso l'Europa.

Sala delle arti

al centro della volta, immersi nel celeste chiarore di una giornata di primavera, puttini gioiosi e amorini (uno porta in mano l'arco per scoccare le frecce) intrecciano ghirlande di fiori; ai lati del pannello centrale della volta sono rappresentate, nelle vesti di splendide fanciulle, le arti: in alto in corrispondenza del pannello centrale, la scrittura, a sinistra del pannello centrale la musica e la scultura, in basso la poesia, a destra del pannello la pittura e l'architettura.

Sala della musica

pannello centrale con fanciulla inghirlandata, amorini che suonano e spartiti musicali; ai lati del pannello figure che si ispirano all'arte pompeiana e alle grottesche rinascimentali con personaggi che suonano vari strumenti musicali; agli angoli della volta sono rappresentate bellissime nature morte con strumenti tra i quali si riconoscono: strumenti a fiato, a corda e a percussione.

Camera da letto

allegoria del sonno nelle vesti di una bellissima fanciulla nuda addormentata sulle nuvole con la luna piena sullo sfondo.

Il giardino

Giardino all'italiana, della superficie di circa 700 mq, che confina a nord con la Via Cordaro e ad est con la Via Caronda. Il fulcro attorno al quale si svolge il giardino è una fontana di forma circolare, che ospita al centro una statua in terracotta raffigurante un putto con un delfino, circondata da ciuffi di falsi papiri (Cyperus alternifolius) immersi nell'acqua. La vasca è circondata da un camminamento pavimentato con ciottoli bianchi e neri che realizzano dei disegni geometrici. Nella posizione leggibile da chi proviene dalla villa compare la scritta “M. Scuderi” che ci fa comprendere che il pavimento è stato restaurato dopo il 1941, anno in cui il palazzo fu acquistato dall'armatore Matteo Scuderi.

Il resto del giardino è suddiviso in tante isole di forma per lo più rettangolare e tra un'isola e l'altra si insinuano altri camminamenti, o meglio altri vialetti, anch'essi pavimenti a ciottoli bianchi e neri, grazie ai quali è possibile avvicinarsi ad ogni angolo del giardino. Le isole sono circondate da una bordura realizzata con l'impiego di una della più familiare delle piante grasse che troviamo sui balconi di Sicilia, la portulacaria afra, priva di nome italiano, ma intesa familiarmente come “ricchezza”, forse perché le piccole e numerose foglie carnose ricordano tante lenticchie. Queste bordure sono state lavorate secondo la classica arte topiaria, che consiste nel potare alberi e arbusti al fine di dare loro una forma geometrica, diversa da quella naturalmente assunta dalla pianta, per scopi ornamentali.

All'interno delle isole troviamo varie piante, tra cui la più vistosa è un magnifico ciuffo di Strelitzia augusta, alto non meno di quattro metri, posto alle spalle della fontana rispetto alla casa. Più vicina a questa troviamo due alberi ornamentali di notevole altezza: una magnolia (Magnolia grandiflora), bella specie presente in diverse piazze cittadine, e un'araucaria (Araucaria araucana), albero proveniente dall'emisfero australe. Oltre alla Strelitzia augusta troviamo poi un esemplare di Strelitzia reginae e alcune cycas revoluta, una pianta che viene spesso confusa con le palme, ma che appartiene ad una famiglia del tutto diversa (le Cycadaceae) e che è nota, oltre che per la sua eleganza, per il fatto di essere un vero e proprio fossile vivente, cioè una pianta molto antica che ha conservato le sue caratteristiche nel tempo. Le cycas sono originarie dell'Asia tropicale, della Polinesia, dell'Africa orientale e dell'Australia.

Palazzo Manganelli

Interni del Palazzo Manganelli di Catania

Un palazzo prospiciente il “chiano della Sigona” venne costruito sulla Lava Larmisi nel 1400 e aveva un solo piano, quello nobile. Non aveva fregi ed apparteneva alla famiglia Tornambene. Nel 1505 Bernardo Tornambene vendette il palazzo ai baroni di Sigona la cui ultima erede, Isabella, andò sposa nel 1655 ad Alvaro Paternò.

Il terremoto del 1693 lo distrusse quasi interamente ma i muri perimetrali resistettero al sisma. L'attuale Palazzo Manganelli, che conserva le mura perimetrali del '400, fu costruito a partire dal 1694, su commissione di Antonio Paternò, dagli architetti Alonzo Di Benedetto e dal suo discepolo Felice Palazzotto. Costruito come oggi si vede a meno dell'ultimo piano che fu aggiunto successivamente e a meno di un importante dettaglio.

Il livello della città sino al 1873 era quello delle chiese di San Michele Minore e di Santa Teresa. Quando fu abbassato, il palazzo Manganelli subì una lesione e il principe del tempo chiese all'ingegnere Ignazio Landolina, progettista del livellamento, di fare un preventivo per un piano di ristrutturazione. Furono così ricavate le botteghe della via San Giuliano e fu aggiunto l'ultimo piano.

Il nome del palazzo coincide con quello del predicato nobiliare della famiglia e si riferisce al principale apparecchio che si usava nei secolo passati per la filatura della seta. Il ramo in questione della famiglia Paternò gestiva una ricca attività in questo settore, con un centinaio di operai, e possedeva molti manganelli, che ispirarono il re Filippo IV, venuto in visita a Catania, ad abbinare ad essi il titolo di barone, con cui gratificare la famiglia.

Tra i personaggi più notevoli, Giuseppe Alvaro Paternò (1784 – 1838) 3° Principe di Sperlinga dei Manganelli, 4° Duca del Palazzo, 10° Barone delli Manganelli e 4° Barone del Mastronotariato dal 1831; Gentiluomo di Camera del Re delle Due Sicilie, Intendente Regio a Messina, Catania, Palermo e Abruzzo Citra donò al Comune di Catania cinque zappe di acqua di Valcorrente, che equivalevano a 24,40 litri al secondo, e fece costruire a proprie spese un acquedotto lungo sedici chilometri e oltre otto chilometri di rete interna.

Suo figlio Antonio Alvaro (1817 -1888), 4° Principe di Sperlinga dei Manganelli 1 sposò tre volte. La terza moglie, Angela Torresi, una donna bellissima per la quale Mario Rapisardi scrisse un'ode, fece venire da Firenze architetti per apportare modifiche al palazzo. Poiché non amava i mobili antichi fece sostituire tutto l'arredamento. Gli affreschi e le porte dipinti da Olivio Sozzi furono ricoperti, i saloni che prima si affacciavano sulla piazza Manganelli furono trasferiti nel lato dei giardino dove prima erano gli appartamenti privati.

Tutti i mobili dei '700 andarono perduti, del secolo precedente non rimase nulla anche perché i soldati garibaldini, nonostante le assicurazioni date dal generale al principe con una lettera in cui gli diceva “rispondo della vostra vita”, avevano saccheggiato il palazzo. Nell'androne, opera di Sebastiano lttar, fu posta una statua scolpita a Firenze da Valerio Pochini nel 1894, che rappresenta la storia della famiglia.

Dopo un Giuseppe Alvaro (1842 – 1916) che fece anche costruire a sue spese dallo scultore Mario Rutelli la statua di Umberto I, il re a cavallo, come lo chiamano i catanesi, e fu presidente della Croce Rossa a Catania venne Antonio Alvaro (1879 – 1937), 6° Principe di Sperlinga dei Manganelli alla cui morte il titolo di principessa di Sperlinga e Manganelli passò all'unica figlia, Angela (1902 – 1973), mentre il titolo di duca di Palazzo ritornò alla Corona. Si estinse così la linea maschile dei Paternò di Sperlinga Manganelli. Angela secondo la legge del tempo, non avrebbe potuto ereditare il titolo paterno ma, per intercessione dei principi di Piemonte, di cui il marito era gentiluomo di Corte e lei dama di palazzo, ottenne dal re l'autorizzazione a succedere nel titolo. Angela aveva sposato nel 1927 il principe Flavio Borghese, da cui ebbe tre figli, Camillo, Marcantonio e Vittoria. Alla morte dei genitori, il primogenito Camillo ha ereditato tutti i titoli ma per rispettare un desiderio della madre e del padre rinunciò in favore del fratello Marcantonio al titolo di principe di Sperlinga e Manganelli.

Giardino pensile

Palazzo Manganelli è oggi un grande edificio settecentesco con un prospetto di quasi 38 metri sull'omonima piazza, uno di 66 metri sulla Via Antonino di San Giuliano, comprendendo il giardino pensile di cui si dirà ed un terzo sulla Via Recalcaccia.

Le due facciate principali presentano sostanziali differenze. Sulla Via di San Giuliano si aprono sette ampie luci per botteghe, realizzate dopo l'abbassamento del livello stradale, su cui insistono altrettanti piccoli balconi di un piano ammezzato. L'altezza del piano terra e dell'ammezzato corrisponde a quella del terrapieno racchiuso, da un robusto muraglione che contiene il terreno che forma il giardino pensile. Questo muraglione si svolge anche su Via Santa Teresa ed in parte su Via Recalcaccia e sfrutta un segmento di quella che fu la cinta muraria cinquecentesca della città.

La medesima fascia dell'edificio è utilizzata diversamente sulla facciata prospiciente la piazza, la principale, che espone al centro un ingresso monumentale con due finestre per lato, di cui quelle inferiori di grande dimensione e monumentalità e quelle del piano ammezzato di dimensione minore ed appena contornate da semplici mostre. L'ingresso è decorato nel più puro stile barocco ed è sormontato dallo stemma della casata, costituito a destra dallo stemma dei Paternò e a sinistra da quello dei Borghese, costituito da un'aquila che sormonta un drago. Dal portone si accede, tramite un'elegante androne, opera del primo Ottocento di Sebastiano Ittar, in un cortile quadrato di circa 20 metri di lato. Nella galleria, a sinistra, su un piedistallo, la statua di Valerio Polchini, di elegante fattura. Molto elaborato il cancello in ferro battuto che consente l'accesso al cortile.

Le quattro finestre del piano terra, protette da forti grate in ferro, hanno mostre in pietra bianca di Siracusa, annerite dal tempo, sormontate da un timpano ad arco spezzato. Oltre i piani terra e mezzanino, su entrambi i lati si colloca il piano nobile del palazzo, con cinque aperture ad ovest, e sette aperture a sud, tutte balconate singolarmente, tranne le due ad angolo, che fruiscono di un unico lungo balcone ad L a lati uguali. Anche in questo caso viene data priorità al prospetto sulla piazza, dove le aperture hanno mostre con timpani ad arco spezzato ulteriormente elaborati, mentre quelli sulla Via di San Giuliano hanno mostre con più semplici retti. Molto elaborate e tipicamente barocche le mensole di sostegno dei balconi di entrambi i lati. E' questo piano nobile che gode della possibilità di accedere, dal lato est, al giardino pensile, collocato allo stesso livello. Infine, solo per una parte dell'edificio, un ulteriore piano, che chiameremmo secondo, di minore altezza e ornato con semplicità, costruito, come detto, negli anni '70 dell'Ottocento.

Palazzo del Toscano

Il Palazzo fu inizialmente costruito, nel primo settecento, su progetto dell'insigne architetto Vaccarini, ma la sua edificazione si fermò al primo piano soprastante gli ampi locali di servizio sulla strada, scanditi dagli archi in pietra bianca e nera tipici di altri monumenti del barocco catanese. Abitato dalla Famiglia Tedeschi Bonadies baroni di Villermosa, nel 1858 fu destinato dall'ultimo discendente della casata al nipote Antonino Paternò del Toscano, che di lì a poco sarebbe divenuto primo sindaco di Catania, malgrado le precedenti affermazioni di fede borbonica.

Il marchese del Toscano, a sostegno dell'ascesa del casato nell'Italia Unita, decise di continuare la costruzione del palazzo, rimaneggiandone però l'architettura complessiva. Dopo un primo incarico al torinese Poletti, più rispettoso del primitivo impianto del Vaccarini, il marchese si affidò all'architetto napoletano Errico Alvino che realizzò un’architettura compatta e severa, ma chiaramente influenzata dall'eclettismo artistico dell'ottocento e, insieme, dal gusto per gli ambienti “a tema” proprio dei palazzi napoletani.

Il suo progetto fu poi copiato nella edificazione di un altro palazzo catanese, ma con minore maestosità. I decori e l'arredamento della Sale di Rappresentanza, nonché i rivestimenti marmorei e gli affreschi del grandioso scalone d'onore, furono cura dell'erede primogenito Giovanbattista Paternò, sposato a una Caracciolo di Napoli e anch'egli sindaco di Catania in periodi alterni, tra cui quello coincidente con il completamento e l'inaugurazione del Teatro Massimo Bellini. Gran signore, attento sia alla tradizione siciliana dei maestri decoratori e affrescatori sia al gusto umbertino dei salotti della Capitale sia all'incipiente Liberty, completò la sua opera, con notevole mole di capitali e sacrificando due feudi, intorno al 1910.

Molte descrizioni d'ambiente del romanzo “I Vicerè” di F. De Roberto sembrano sovrapponibili alle architetture del palazzo e alle sue modalità di fruizione fino ai primi decenni del novecento. Utilizzato come location per set cinematografici come “Paolo il caldo” di Vicario tratto dal romanzo di Vitaliano Brancati, “Un bellissimo Novembre” di Mauro Bolognini tratto dal romanzo di Ercole Patti, e lo sceneggiato Rai “La Piovra”.

Palazzo Beneventano

Palazzo Beneventano, volta affrescata nell'Ottocento da Alessandro Abate.

Commissionato dalla famiglia Pavone, il palazzo fu venduto nel 1870 al barone Giuseppe Luigi Beneventano della Corte e da lui ultimato su progetto dell'ingegnere Lanzerotti. Importante elemento scenografico del lato est di piazza Stesicoro, l'edificio ha un'impostazione neoclassicheggiante che ben si accorda con il vicino Palazzo del Toscano. Decorarono gli interni alcuni tra i più importanti nomi del panorama artistico tardo ottocentesco: Alessandro Abate, Alfonso Orabona e l'illustre Giuseppe Sciuti.

FINE Palazzi di Catania

Fernando Selma

Fernando Selma (1752, Valencia - 8 gennaio 1810, Madrid) è stato un incisore e illustratore spagnolo.

Usi e custumi

• Sarausa, chiesa 'râ Sacra Famigghia: A Strada a Sammastianu 2025 - festeggiamenti dû 3 maju, binirizzioni 'rî Nuri e partenza 'ppô pilligrinaggiu 'rî notti a peri scausi 'ccû arrivu a Miliddi.

Opere

Acati, Adranu, Aiduni, Alcara li Fusi, Alimena, Araùna, Àrcamu, Austa, Àvula, Àsaru, Barrafranca, Barcillona Pizzaotto, Biancavilla, Bivona, Buccheri, Burgiu, Càccamu, Cataviddotta, Caltaggiruni, Caltavuturu, Cammarata, Capizzi, Cartanissetta, Càssaru, Casteddammari, Castedduvitranu, Casteltèrmini, Castrugiuvanni, Castruriali, Catinanova, Centorbi, Cerda, Chiana, Cirami, Còmmisu, Cunigghiuni, Cuntissa, Delia, Èrici, Favara, Ferla, Forza d'Agrò, Gela, Gangi, Gulisanu, Jaci Casteddu, Janiattini, Licata, Licuddìa, Lìpari, Liunforti, Marsala, Menzujusu, Minìu, Missina, Motta d'Affermu, Muòrica, Muncilebbri, Muntidoru, Muntirrussu, Musulumeli, Mussumeli, Nasu, Nicusìa, Palagunìa, Palazzolu, Palazzu Adrianu, Palermu, Paternò, Patti, Petrapirzia, Pitralìa Suttana, Puzzaddu, Prizzi, Rausa, Rannazzu, Rastanu, Ratteri, Ribbera, Riesi, San Brasi, Santu Catallu, San Giuvanni la Punta, San Grigoriu, Santa Cristina Gela, Sant'Àncilu di Brolu, Santu Frateddu, Sàvuca, Scicli, Sciurtinu, Scurdìa, Serradifarcu, Siculiana, Sinagra, Spaccafurnu, Summatinu, Taurmina, Tèrmini, Terrasini, Tràpani, Truina, Tusa, Vaddilurmu, Villarba, Villarosa, Vittoria, Vizzini, Vutera.

Riti della Settimana Santa in Sicilia

Uno dei "Misteri" di Ispica: il Santissimo Cristo flagellato alla colonna.

Addolorata di Castellammare del Golfo nel duomo di Maria Santissima del Soccorso.

Venerdì Santo, Â scisa â Cruci, chiesa di Santa Maria della Provvidenza di Zafferana Etnea.

I "Santoni" di Aidone.

San Michele durante una processione di Ribera.

I Diavoli e la Morte di Prizzi.

Flagellazione di Erice.

Dettaglio di Mistero di Trapani.

Gesù incontra sua madre, dettaglio.

Altare della Reposizione della chiesa di San Giovanni Battista, Pasqua 2014.

Foto d'epoca della Processione del Giovedì Santo di Marsala raffigurante Gesù caricato dalla croce sulla via del Calvario.

Gela, il Venerdì Santo.

Uno dei 20 gruppi della Processione dei misteri di Trapani.

Il Cristo morto di Catenanuova - Venerdì Santo.

La processione del Venerdì Santo a Santa Maria di Licodia.

L'Ultima Cena di Messina.

La Sacra Urna di Caltanissetta.

I riti della Settimana Santa in Sicilia sono l'insieme delle manifestazioni religiose organizzate nei diversi paesi e città della Sicilia da parte delle diocesi, delle varie parrocchie, dalle comunità e soprattutto delle locali confraternite in occasione della Pasqua.

Ad oggi quasi un centinaio di località hanno celebrato i riti sull'Isola, il loro numero è destinato ad aumentare per il forte richiamo alle tradizioni e il voluto ripristino di costumi, devozioni, usanze, tutti atti che alle recenti manifestazioni pasquali 2025 fanno assommare la cifra dei comuni coinvolti a 169, numero destinato ad un forte incremento.

Storicamente sono documentate oltre 114 manifestazioni sparse uniformemente in tutti i distretti e circondari del primitivo regno: Acate, Acireale, Aci Castello, Adrano, Aidone, Alcamo, Alcara li Fusi, Alimena, Aragona, Augusta, Avola, Assoro, Barcellona Pozzo di Gotto, Barrafranca, Biancavilla, Bivona, Buccheri, Burgio, Buseto Palizzolo, Butera, Caccamo, Caltabellotta, Caltagirone, Caltanissetta, Caltavuturo, Cammarata, Canicattì, Capizzi, Cassaro, Castellammare del Golfo, Casteltermini, Castelvetrano, Castroreale, Castronovo, Catania, Catenanuova, Centuripe, Cerami, Cerda, Cianciana, Collesano, Comiso, Contessa Entellina, Corleone, Delia, Enna, Erice, Favara, Ferla, Forza d'Agrò, Gangi, Gela, Gratteri, Ispica, Leonforte, Licata, Licodia Eubea, Lipari, Marsala, Messina, Mezzojuso, Mineo, Misilmeri, Modica, Montelepre, Montedoro, Monterosso Almo, Motta d'Affermo, Mussumeli, Naso, Nicosia, Palagonia, Palazzo Adriano, Palermo, Paternò, Patti, Pietraperzia, Piana degli Albanesi, Petralia Sottana, Polizzi Generosa, Pozzallo, Prizzi, Ragusa, Randazzo, Resuttano, Ribera, Riesi, San Biagio Platani, San Cataldo, San Giovanni la Punta, San Gregorio di Catania, Santa Cristina Gela, San Giuseppe Jato, Sant'Angelo di Brolo, San Fratello, Savoca, Scicli, Sortino, Scordia, Serradifalco, Siculiana, Sinagra, Sommatino, Taormina, Termini Imerese, Terrasini, Trapani, Troina, Tusa, Valledolmo, Villalba, Villarosa, Vittoria, Vizzini.

Questi antichi riti, parte integrante del patrimonio religioso e culturale siciliano, rappresentano i momenti più significativi della Passione di Gesù Cristo, descritti nei Vangeli, dall'Arresto da parte dei Romani alla Resurrezione e fanno parte, insieme alle normali funzioni religiose, delle celebrazioni della Settimana Santa. Molti di questi eventi sono iscritti nel Registro Eredità Immateriali della Sicilia.

Caratteri generali

I riti della Settimana Santa presentano in Sicilia una complessità di contenuti e di simbologie dovute ai numerosi influssi, soprattutto dovuti alla combinazione di cultura aragonese - spagnola (iberica), dominante tra il XVI ed il XVII secolo, ed ai temi teologici della religiosità controriformista.

Tali riferimenti culturali non esauriscono però la complessità e l'importanza di tali riti all'interno delle comunità. Lo scrittore Gesualdo Bufalino ha scritto:

« A Pasqua ogni siciliano si sente non solo spettatore ma attore, prima dolente, poi esultante, d'un mistero che è la sua stessa esistenza. Il tempo dell'evento e quello della Primavera, la stagione della metamorfosi, così come metamorfica è la natura stessa del rito nel quale, come in un racconto delle Opere dei Pupi, si combatte la lotta del Bene contro il Male. Sono presenti l'Inganno, il Dolore, il Trionfo, La Passione, la Morte e la Resurrezione di Cristo. »

Leonardo Sciascia ha scritto:

« Non c'è paese in Sicilia, in cui la passione di Cristo non riviva attraverso una vera e propria rappresentazione, in cui persone vive o gruppi statuari non facciano delle strade e delle piazze il teatro di quel grande dramma i cui elementi sono il tradimento, l'assassinio, il dolore di una madre. »

Si evidenzia così come nel mistero della morte e della risurrezione ci siano, nella cultura popolare dell'isola, riferimenti più ampi di quelli seicenteschi, arrivando alla cultura bizantina che rappresenta un sostrato religioso importante e alla memoria dei più antichi riti di una tradizione mediterranea, più antichi di quelli dello stesso cristianesimo.

Le diverse manifestazioni si caratterizzano per la grande varietà che assumono nei vari centri dell'isola, diventando elemento caratterizzante della comunità, nonostante i mutamenti sociali e culturali della modernità.

Sebbene questa variabilità si possono rintracciare alcuni elementi comuni o quanto meno ricorrenti secondo lo schema temporale unificato sotto riportato.

Storia

• La cristianizzazione dell'Impero romano
• La ricristianizzazione della Sicilia e ripristino del Rito Latino in epoca normanna
• Il Francescanesimo in epoca sveva
• Diffusione dei Francescani in Sicilia
  • Introduzione e diffusione delle Casazze
• Riti pasquali in Sicilia in epoca aragonese - spagnola
  • La Passione nelle arti - Passio recitata
  • La Passione nelle arti - Passio figurata
  • La Passione nelle arti - Passio cantata
    • La Passio figurata - diffusione in Sicilia
• Esempio di contesto spagnolo in Sicilia (1598 - 1620) c.

Il calendario e gli eventi

• I venerdì di quaresima o Venerdì di Marzo: In queste giornate si svolgono i "Pii esercizi della Via Crucis", i particolari riti ebbero luogo in seguito all'emanazione, il 6 agosto 1573, della Bolla pontificia "Pastoris aeterni" da parte di Papa Gregorio XIII, che concedeva speciali indulgenze ai membri delle confraternite che le avessero organizzate. Durante il loro svolgimento i confratelli seguivano uno stendardo abbrunato, mentre i frati sfilavano dietro un crocifisso. Era presente l'accompagnamento musicale e condotta in processione la statua della Madonna, nella fattispecie l'Addolorata o Desolata o Maria Dolente o Mater Dolorosa. L'indulgenza plenaria si conseguiva percorrendo determinati itinerari, includendo la visita di basiliche, cattedrali e chiese, osservando specifici comportamenti. "Riti della deposizione dei simulacri" nei centri più importanti (Scinnute a Trapani).
• V domenica di Quaresima, "Tempo di Passione": "Velatio" di croci e delle immagini sacre nei luoghi di culto.
• Settimana della Passione: ultima settimana di Quaresima secondo il calendario liturgico del rito romano.
  • Venerdì di Dolore o Venerdì di Passione, oggi denominato Venerdì di Concilio: Retaggio derivato dalle antiche tradizioni iberiche equivalente al Viernes de Dolores o Viernes de Pasión della Settimana di Passione, ultimo periodo di Quaresima. Corrispondente al venerdì che precede la Domenica delle palme, giornata dedicata in passato alla celebrazione e venerazione mariana della Mater Dolorosa in tutte le accezioni e titoli, soggetta alle modifiche del calendario liturgico in seguito al Concilio Vaticano II. Assieme al Sabato di Passione è un termine ricorrente nelle cronologie di religiosi, storici, biografi, documentatori e commentatori nel periodo a cavallo tra il XVI e l'inizio del XX secolo.
  • Sabato di Passione derivato dal Sábado de Pasión.
  • Domenica delle palme: commemorazione dell'ingresso messianico di Gesù in Gerusalemme e benedizione delle palme, messe in scena delle Passioni viventi e recite attinenti.
• Settimana Santa o Settimana Maggiore.
  • Mercoledì Santo: "Riti della deposizione dei simulacri", Scinnute.
  • Giovedì santo: In tutte le chiese durante la Messa in Coena Domini è celebrato il rito della lavanda dei piedi. Processioni degli Apostoli con visita agli Altari della reposizione cittadini.
  • Venerdì Santo: In tutte le parrocchie è rievocata la Passione del Signore, nella forma liturgica ecclesiale della Passio declamata come "lettura" dei testi tratti dai Vangeli. Segue la legatura simbolica delle campane, strumenti un tempo sostituiti dal suono delle traccole e raganelle, la spoliazione e l'abbrunamento degli altari. La Passio figurata con le processioni dei varii sodalizi e gruppi figurati costituisce ovunque il culmine dei riti.
  • Sabato Santo o Sabato di Gloria: In tutte le parrocchie si svolge la Veglia Pasquale. Nei luoghi di culto preposti è praticato "Â calata 'a Tila", rito che prevede l'improvviso disvelamento del presbiterio durante la Veglia della Notte di Pasqua al pronunciamento del Gloria, per rappresentare e mostrare in modo figurato il Cristo Risorto.
  • Domenica di Pasqua: Le varie processioni rievocanti l'Incontro tra il Cristo Risorto e Maria.
• Lunedì dell'Angelo: Scampagnate laiche.
  • in giornata la riposizione dei gruppi statuari.
• Domenica in albis.

La Domenica delle Palme

La processione della Domenica delle Palme. Tale ricorrenza è comune al resto dell'Italia ed a tutta la Cristianità, ma in Sicilia si svolge con particolare enfasi, con rievocazioni figurate, eredi di tradizioni di teatro religioso tardomedievali. Durante la processione, in quasi tutti i paesi della Sicilia, si utilizzano i ramoscelli di ulivo e anche foglie di palma, artisticamente intrecciate in forme tradizionali, che sono portate in processione, generalmente da fanciulli. Praticamente solo a tale scopo venivano coltivate, in luogo assolato e protetto alcuni esemplari di palma da dattero o altre varietà che in Sicilia non hanno mai fruttificato. Ugualmente utilizzate, soprattutto in passato, fronde di alberi sempreverdi come l'alloro. Tali fronde assumono un valore magico-religioso apotropaico e vengono conservate tutto l'anno per preservare dai rischi di malattie e disgrazie.

In alcune processioni si rievoca l'Ingresso messianico di Gesù a Gerusalemme. A Caltanissetta nel pomeriggio della Domenica delle Palme, il centro della città è attraversato dalla processione di un simulacro di Cristo alloggiato su una barca interamente ricoperta di fiori. A Enna, la processione prevede la presenza di figuranti appartenenti alle varie confraternite, che rappresentano l'arrivo del Messia nella città santa. Uno dei confratelli, rappresentante Gesù, monta su un asinello, preceduto dai dodici compagni, rappresentanti gli apostoli, che reggono ramoscelli di ulivo.

Il Lunedì Santo

Il Lunedì Santo, ma anche il Martedì e il Mercoledì, in molte località si svolgono processioni tenute da parte delle varie Confraternite che organizzano cortei sacri con le statue e gruppi da loro custoditi o che li caratterizzano nell'intitolazione. In tali occasioni i santi destinatari del culto locale vengono integrati nei riti della Settimana Santa.

A Randazzo si svolge la prima processione della Settimana Santa organizzata dalla Confraternita di Maria Santissima Addolorata. La processione partendo da piazza San Pietro si dirige verso la basilica minore di Santa Maria Assunta per omaggiare il Santissimo Sacramento, ascoltare il sermone del predicatore e ricevere la Benedizione Eucaristica. Al termine la processione riprende il percorso per completare l'itinerario e tornare nella chiesa da dove è partita.

Il Martedì Santo

A Caltanissetta "La Scinnenza" è una rappresentazione sacra che inizia la sera del Martedì Santo nel centro storico con la recita del processo a Gesù seguito da altri momenti della Via Crucis. Accompagnati dalle bande musicali, gli attori in costume rievocano i vari momenti della Passione di Gesù, che culminano nella vera e propria Scinnenza (dalla lingua siciliana scinniri che significa scendere), ovvero la deposizione di Gesù dalla croce.

Già nel Medioevo esistevano tali rappresentazioni a Caltanissetta, che si svolgevano nei quattro venerdì di marzo che precedevano la Settimana Santa. La prima vera rappresentazione con molti attori ebbe luogo nel 1840, ma l'anno successivo, a causa di gravi disordini generati dalla grande folla, venne abolita. Ripresa con successo nel 1957 per iniziativa dei salesiani e poi nel 1972, la Scinnenza si svolse ogni anno la sera del Sabato Santo per le vie del centro storico. Dal 2006 la manifestazione è stata spostata al Martedì Santo per volere del clero.

A Randazzo si svolge la seconda processione della Settimana Santa organizzata dalla Confraternita di Maria Santissima Annunziata. La processione partendo dalla chiesa dell'Annunziata si dirige verso la basilica minore di Santa Maria Assunta per omaggiare il Santissimo Sacramento, ascoltare il sermone del predicatore e ricevere la Benedizione Eucaristica. Al termine la processione riprende l'itinerario per tornare nella chiesa da dove è partita.

A Trapani vi è la Processione della Madonna della Pietà, detta popolarmente "dei Massari".

Il Mercoledì Santo

A Caltanissetta, il Mercoledì Santo di mattina vi è la solenne e famosa processione che si svolge dal 1500: tutte le categorie artigianali realmente operanti sul territorio, che anticamente costituivano la milizia urbana della città feudale, guidate dal loro capitano - che riceve simbolicamente le chiavi della città - sfilano con le bandiere, per rendere onore al Santissimo Sacramento, portato in processione solenne presieduta dal vescovo della diocesi. Nel pomeriggio dello stesso giorno vi è la processione con 19 piccoli simulacri (varicedde), che una volta erano portate a spalla dai lavoranti e ragazzi di bottega. Nei giorni precedenti il Venerdì Santo, che rappresenta il tempo della crocifissione e morte, si svolge in molti paesi della Sicilia la processione del "Cristo alla colonna".

A Castellammare del Golfo ha luogo la sacra rappresentazione della Passione di Cristo che dalla chiesa madre santuario di Maria Santissima del Soccorso si snoda per le vie del centro e culmina all'Arena delle Rose. La Sacra rappresentazione è narrata dal testo in dialetto siciliano Ecce Homo di Francesco Leone.

A Trapani ha luogo la processione della "Madre Pietà del Popolo". La vara è composta da un simulacro costituito da due dipinti incastonati e contrapposti, uno raffigurante il volto della Madonna, l'altro reca quello del Cristo.

Il Giovedì Santo

I "Sepolcri", nella liturgia propriamente detti Altari della Reposizione: allestimenti all'interno delle chiese per l'adorazione a partire dal Giovedì Santo. Elemento particolare è la presenza negli altari predisposti per tali allestimenti, di vasetti con germogli di grano fatti crescere al buio ("i lavureddi" cioè "piccole messi") che alcuni studiosi riferiscono a tradizioni elleniche. Le spighe di grano verdi sono inoltre presenti in altri momenti delle manifestazioni religiose. Al grano si accompagna germogli di miglio, lenticchie, ceci ed altre tipologie di legumi.

È il giorno della messa in Coena Domini che si svolge il Giovedì Santo e durante la quale si svolge il rito della lavanda dei piedi degli Apostoli rappresentati da anziani confratelli ed i partecipanti dell'Ultima Cena.

Il Giovedì Santo è il giorno più famoso della Settimana Santa di Caltanissetta. Le strade del centro vedono una grandissima animazione: sfilano in processione i 16 gruppi sacri chiamati Vare, che rappresentano, in un certo qual modo, le stazioni della Via Crucis. Le Vare, opere per la maggior parte di Francesco e Vincenzo Biangardi, scultori napoletani della seconda metà dell'Ottocento, sono maestose in quanto accolgono ciascuna diversi personaggi in grandezza naturale. Tutte sono accompagnate da una banda e tutte le sedici bande suonano contemporaneamente durante il percorso. Ogni Vara, decorata di luci e di fiori, è accompagnata da un corteo di devoti, dal ceto dei proprietari, da portatori di candele e di fiaccole. È una processione molto amata dalla città e che attrae moltissimi turisti, tanto che la folla fa ala sino a notte tarda, lungo tutto il percorso. Pur avendo origini settecentesche, la processione ha assunto la forma attuale negli anni del grande sviluppo dell'attività zolfifera.

A Castellammare del Golfo avviene la firriata di li chiese che consiste nella visita dei sepolcri allestiti in tutte le chiese cittadine. Lo spostamento tra una chiesa e l'altra avviene a piedi.

A Marsala è il giorno della processione della Sacra Rappresentazione della Passione del Signore. Si tratta di una rappresentazione vivente della passione e morte di Gesù Cristo, ed è una delle processioni più antiche d'Italia.

A Troina si svolgono "i sepulcri" (sepolcri), allestiti nelle parrocchie della città e visitati dalla gente, ed è tradizione visitare l'Oratorio dei Bianchi (Santissimo Rosario) e del Cristo morto portati in processione l'indomani il Venerdì Santo.

Il Venerdì Santo

Il Venerdì Santo è caratterizzato dalla processione del Cristo Morto. La processione è contraddistinta in genere dalla presenza non solo del Crocifisso o del Cristo morto adagiato su di una lettiga o in un'urna di vetro ("cataletto"), ma anche dei "Misteri" come l'Ecce Homo, e della statua della Mater dolorosa.

Spesso tale processione è preceduta o seguita dalla processione della "Cerca" che si svolge anch'essa quasi sempre al Venerdì Santo (spesso di mattina) e che vede il simulacro della Madonna "cercare" Cristo a volte inutilmente, a volte incontrando (Cerda) il Cristo morto; in questo caso la processione prende il nome di "Giunta" (Licodia Eubea). A volte tale "Cerca" si svolge al sabato (Cassaro).

Altri elementi ricorrenti sono:

• I "Misteri" sono statue lignee o di stucco o manichini (altrimenti dette Bare, Barette, Vare, Varette, Catafalchi, Cataletti, Troni, ecc.), che richiamano i vari momenti della Passione di Cristo (ovvero raffigurazioni tipiche delle stazioni della Via Crucis: Gesù alla colonna della flagellazione, Gesù schernito, Ecce Homo, Gesù caricato della croce, Gesù crocifisso, Deposizione di Gesù dalla croce, Gesù morto posto in una lettiga, Deposizione di Gesù nel sepolcro), che vengono mostrate e portate in processione in vari momenti durante la Settimana Santa (Ispica, Caltanissetta, Trapani, Biancavilla, Barcellona Pozzo di Gotto e tantissime altre località). In alcuni casi, come nelle processioni di Enna, oppure nella processione del Mercoledì Santo di Assoro la rappresentazione effettiva dei momenti della passione viene sostituita da oggetti simbolici (ovvero gli Strumenti della Passione: la lancia, il martello, la corona di spine, ecc.).
• I crocifissi "snodabili", in cui arti mobili che rendono possibile la rappresentazione della Crocifissione e della Deposizione, in cui il simulacro di Cristo viene tolto della croce e deposto in una lettiga. Tale particolare tradizione era comune in tutta Italia nel Medioevo e sopravvive in Sardegna ed in alcuni centri della Sicilia (Avola, Corleone, Licodia Eubea, Biancavilla, Leonforte, Mussomeli, Gela, San Giovanni la Punta, Vittoria) che conservano esemplari di questa particolare opera d'arte.

Ad Acate, paesino situato nel libero consorzio comunale di Ragusa, è tradizione fare "I sette parti", una rappresentazione sacra che narra la crocifissione di Gesù. Questa usanza è attiva anche nella vicina Vittoria, dove quasi ininterrottamente dal 1644 si svolge una solenne processione che accompagna i simulacri della Madonna Addolorata e del Cristo sul Cataletto fino al luogo dove la sera si svolge il cosiddetto "Dramma Sacro" (in siciliano "I Parti"), con testo del marchese vittoriese Alfonso Ricca (1791 - 1850).

A Caltanissetta nel Venerdì Santo, giorno di dolore e di lutto, la città assiste compostamente alla processione con un piccolo crocifisso ligneo del XV secolo, oggetto di grande venerazione da parte dei nisseni che gli hanno dato il titolo di Cristo nero. La processione è accompagnata da un gruppo di uomini scalzi, vestiti di una tunica viola, che cantano in un antico dialetto le lamentanze che narrano della triste vicenda della morte di Cristo sulla Croce. Fino a qualche anno fa il gruppo dei ladanti o lamentatori era costituito dai raccoglitori di verdure selvatiche, i più poveri tra i poveri che si tramandavano oralmente questa antica tradizione. Oggi la devozione si è allargata e tanti nisseni, di tutti i ceti sociali che entrano a far parte del gruppo dei ladanti.

A Castellammare del Golfo il pomeriggio del Venerdì Santo, tradizionalmente, dal Santuario di Maria Santissima del Soccorso si snoda la processione della vara con il Cristo morto, seguita dalla Vergine Addolorata. La processione attraversa le vie del centro e rientra in chiesa madre nella tarda serata. Tipico è il rosario in dialetto castellammarese che irrompe il silenzio.

A Erice il venerdì pomeriggio vi è una processione della "Via Crucis". Fino al 1856 era mista, composta da statue lignee e da personaggi viventi. Da allora è solo di sei gruppi scultorei in legno che girano per le stradine della città.

A Enna la processione del Venerdì Santo inizia con l'urna del Cristo Morto portata verso il Duomo, poi con la Confraternita della Passione che porta i cosiddetti "misteri", ovvero i simboli per fare memoriale della passione di Cristo e con il fercolo della Madonna Addolorata. L'intera processione poi dal duomo giunge al cimitero storico per la benedizione, per poi tornare in chiesa madre.

A Gela, la mattina del Venerdì Santo il simulacro del Cristo in cartapesta del XVIII secolo procede verso il Calvario, svestito e issato sulla Croce, ove rimarrà sino al tramonto, toccante momento in cui avviene la deposizione nell'Urna. Il Cristo morto viene così riportato in processione fino alla chiesa madre, seguito dall'Addolorata. Caratteristico è "Û lamentu", coro funebre che accompagna il viaggio del Cristo.

A Randazzo nella giornata del Venerdì Santo si svolgono ben due processioni: la prima ha luogo in mattinata dove esce il simulacro del Santissimo Crocifisso e visita tutti i sepolcri della città. Comunemente questa processione viene chiamata "Û Signuri chi spascia i saburchi". In serata si svolge la processione più importante, imponente e maestosa di tutta la Settimana Santa. I pesanti simulacri del Cristo Crocifisso e di Maria Addolorata sono portati da un centinaio di devoti che indossano un sacco bianco, preceduti da tutte le confraternite della città con a capo la Confraternita di Maria Santissima Addolorata il sodalizio organizzatore. La processione si snoda lungo il tragitto tradizionale all'interno del centro storico accompagnata da colpi a cannone e la cosiddetta moscatteria e dalla banda musicale e incrocia le tre chiese maggiori della città e i tre monasteri di clausura che una volta erano presenti. I punti cruciali della processione sono: a scinnuta di san Marturu, l'incontro tra i due simulacri in piazza San Giorgio, il passaggio davanti alla basilica minore di Santa Maria Assunta e la maestosa chianata di San Marturu. La processione parte alle ore 20:00 da piazza San Pietro e si ritira nella stessa piazza dopo la mezzanotte.

A Trapani da oltre 400 anni, alle 14:00 ha inizio la processione dei Misteri per concludersi oltre ventiquattro ore dopo. L'origine è spagnola e, infatti, ha analogie importanti con le celebrazioni andaluse. La processione, composta da ben venti gruppi sacri, è considerata una delle più lunghe manifestazioni religiose italiane (sia per numero dei gruppi che per durata), e soprattutto una tra le più antiche. La processione che parte dalla chiesa delle Anime del Purgatorio, percorre le principali vie cittadine. Essa rappresenta una ricostruzione della "Via Crucis", e termina dopo 24 ore, la mattina del Sabato Santo.

A Troina la sera del Venerdì Santo si svolge una processione molto suggestiva, che ha inizio dall'Oratorio del Santissimo Sacramento della cattedrale verso le 19:00, e fa rientro di nuovo all'oratorio, in tarda sera verso le 23:30, le portatrici si riuniscono nella parrocchia di San Matteo e dopo la messa in processione con la Confraternita del Santissimo Salvatore dalla propria chiesa arrivano in cattedrale, e con i portatori già in nell'oratorio, si dà inizio alla processione che commemora le stazioni della Via Crucis: la processione del "Signuri dô Vienniri Santu e a Madonna Addulurata" (Signore del Venerdì Santo e la Madonna Addolorata), portati rispettivamente dagli uomini l'urna del Cristo morto e dalle donne il simulacro dell'Addolorata; apre la processione la Confraternita del Santissimo Salvatore, seguita da numerosi portatori e da altrettanto numerose portatrici, con i simulacri e il gruppo bandistico della città a suonare le marce funebri, sul sagrato delle chiese lungo il tragitto della processione vengono allestiti degli altarini, la processione inizia e si conclude con un'omelia dell'arciprete della città.

A Barcellona Pozzo di Gotto dal 1621 si svolgono riti che coinvolgono le arcipreture dei due primitivi casali. Dal 1968 per la prima volta i due distinti sfilamenti percorrono in senso inverso le corsie dell'itinerario comune, ovvero la porzione di percorso compreso tra il Palazzo di Città e l'Oratorio dei Salesiani. Durante la fase d'incontro è effettuata la stazione di penitenza comune nella quale i 13 gruppi provenienti dalla chiesa di San Giovanni Battista fronteggiano i gruppi giunti dal duomo di Santa Maria Assunta, peculiarità che fanno dell'evento una delle manifestazioni più suggestive e per numero di simulacri, sicuramente la più ricca, articolata e variegata. Durante i due distinti cortei si alternano e sovrappongono la Passio declamata e commentata dai ministri che li presiedono con la Passio cantata eseguita dai Visillanti al canto della Visilla ("Vexilla Regis Prodeunt ....") di Venanzio Fortunato e la Passio figurata. L'incontro al vespro sul Ponte Longano, costituisce il momento più drammatico, intimo, emotivamente più toccante, allo stesso tempo il più solenne, spettacolare del complesso delle tradizioni popolari cittadine legate alle celebrazioni del Triduo Pasquale. Secondo le classificazioni della drammaturgia le due processioni barcellonesi si definiscono devozionali, penitenziali, drammatiche e associative.

Sabato Santo

A Randazzo l'ultima processione della Settimana Santa si svolge in mattinata. Dalla chiesa di San Nicola esce la processione del Cristo Morto comunemente chiamata "Û Signuri 'ndô catalettu". La processione gira tutte le chiese della città e il simulacro è preceduto da un corteo di bambini e ragazzi vestiti con abiti di un tempo che rappresentano i personaggi che hanno accompagnato Gesù nella sua vita.

La Domenica di Resurrezione

"Â Giunta" a Caltagirone.

Il Cireneo di Messina.

• La processione dell'Incontro chiamata in vario modo: Û Scontru (Cassaro), Û 'Ncontru (Ribera), Û 'Ncuontru (Petralia Sottana, Motta d'Affermo, Valledolmo), Â Giunta (Aidone), Â Junta (Caltagirone), Â Paci (Biancavilla, Comiso), che inizia generalmente molto presto la mattina di Pasqua, con la statua della Madonna che va lungamente in cerca del figlio. Dopo un lungo itinerario, che spesso procede con rituale lentezza, avviene l'incontro tra la statua del Cristo risorto e quella della Madonna per la quale spesso è prevista una subitanea metamorfosi con la sostituzione della statua o del manto (Ribera, Alcara li Fusi) e volo di colombe (Aragona), per esprimere il potere di rinascita della Resurrezione. La tradizione dell'Incontro è presente anche in Calabria con in nome di affruntata o cumprunta. Probabilmente il rito dell'incontro è derivato da sacre rappresentazioni quattrocentesche. Non mancano casi in cui il simulacro della Madonna si china o si sporge a baciare Cristo o altri in cui è trasformato in una sorta di automa con braccia mobili che possono alzarsi a benedire.
• L'incoronazione della Vergine Addolorata. La sera di Pasqua alla statua della Madonna Addolorata viene messa sul capo la corona che porta durante l'anno ma che viene tolta il Venerdì Santo come segno luttuoso per la morte del Figlio (Corleone).
• La domenica di Pasqua a Trapani la statua del Cristo risorto, dalla chiesa del Purgatorio, raggiunge in processione la cattedrale dove ècelebrato il solenne pontificale della mattina di Pasqua.
• A Troina la mattina della domenica di Pasqua, si svolge l'Ncuontru (l'incontro): la processione del Cristo risorto e della Madonna Santissima di Pasqua, molto suggestiva e partecipata, che richiama molte persone da ogni parte della Sicilia, e a cui partecipano le tre più importanti e antiche confraternite della città (San Silvestro monaco basiliano, San Giuseppe e Maria Santissima Annunziata), che si riuniscono ognuna nella propria chiesa, e successivamente tutte assieme raggiungono la chiesa di Santa Lucia, da dove, nell'omonima piazza viene effettuato il saluto da parte delle confraternite al Cristo risorto. Prima di dare inizio alla processione il parroco della parrocchia di San Matteo, cui fa parte la chiesa di Santa Lucia, introduce un'omelia dopodiché ha inizio la processione; la Madonna Santissima di Pasqua inizia la processione dalla chiesa di San Nicolò a Scalforio, le due processioni culminano con l'incontro in piazza Conte Ruggero davanti alla cattedrale di Maria Santissima Assunta tra il suono festoso delle campane e dei tamburi, il saluto degli stendardi delle confraternite e gli applausi della gente gioiosa, a incontro avvenuto l'arciprete della città introduce un'omelia, dopo di che i due simulacri si accompagnano nella chiesa di Santa Lucia. La domenica successiva (domenica in Albis), si svolge la processione dell'ottava di Pasqua, a cui partecipa la confraternita di San Rocco, con la Madonna Santissima di Pasqua che dalla chiesa di Santa Lucia, fa rientro alla chiesa di San Nicolò a Scalforio.

Altri elementi ricorrenti

Il "Calvario" di Cianciana.

Il "Cristo Lungo" di Castroreale.

"Ecce Homo", dettaglio, Castroreale.

"Lu Signuri di li Fasci" di Pietraperzia.

"Cuḍḍure".

"Pecorelle di pasta reale o Martorana".

I Calvari

• Alcuni dei riti fanno tappa o si svolgono al "Calvario", un luogo sacro all'aperto, posto generalmente in posizione elevata (Ventimiglia), o sul cocuzzolo di un'altura (Alcara li Fusi, Corleone, Motta d'Affermo), caratterizzato da un recinto, una lunga gradonata, una croce e un altare in muratura, o una piccola cappella (Centuripe). Il luogo rappresenta la trasposizione simbolica del Golgota sul quale avvenne la crocefissione di Cristo e si ricollega alla tradizione dei Sacri Monti dell'Italia settentrionale e dell'Europa centrale. Tuttavia i "calvari" siciliani si distinguono per essere luoghi ai margini o vicini al centro abitato e santuari extraurbani, e per l'essere generalmente privi di edifici monumentali essendo ridotti ad un recinto sacro, un templum che rappresenta quasi una chiesa all'aperto che trova un corrispondente nella tradizione iberica e forse nella cultura mediterranea.

Le confraternite

• Nelle varie manifestazioni sono presenti degli appartenenti alle varie confraternite, che sono spesso i soggetti organizzatori dei riti. I confratelli sono coperti dal tradizionale abito penitenziale costituito da tonaca e cappuccio, spesso detto babbalucco.

Le celebrazioni antagoniste

• Frequente la manifestazione, durante le varie celebrazioni, di rivalità o quanto meno di emulazione tra gruppi diversi, distinti in diverse confraternite o associazioni oppure in base alla localizzazione nella struttura urbana (Catalfaro, Comiso) o nell'organizzazione sociale (San Biagio Platani). A Comiso in particolare la rivalità era tra i nunziatari (i fedeli della basilica di Maria Santissima Annunziata) e i matrichisiari (ossia della chiesa madre, o dell'Immacolata) e nel giorno di Pasqua, durante la processione della pace curata dai primi un tempo era occasione di veri e propri scontri fisici o comunque di provocazioni. Per il passato a Ragusa, Modica e Palazzolo Acreide.

A Ispica due celebrazioni antagoniste si svolgono rispettivamente il Giovedì e il Venerdì Santo. La prima era la festa dei cavàri, che trasportano il simulacro del Cristo alla Colonna (Û patri â culonna), mentre il venerdì si celebra la festa dei nunziatari, con il loro Cristo con la Croce (Û patri â cruci).

I Sampauluna

• La presenza dei simulacri di altri santi, oltre quelli normalmente coinvolti nelle rappresentazioni della Settimana Santa. Nella parte meridionale dell'isola compaiono spesso sotto forma di giganti (Barrafranca), localmente detti santuna (Aidone) o sanpauluna (San Cataldo), ed in particolare durante la processione dell'Incontro. Rappresentano soprattutto gli Apostoli (Aidone, Barrafranca, San Cataldo, Monterosso), ma anche solo San Pietro (Caltagirone), San Pietro e Paolo (Aragona), San Giovanni, San Michele Arcangelo (nell'agrigentino). In alcuni casi, come a Riesi i Sanpauluna sono stati aboliti perché le autorità ecclesiastiche ritenevano che avessero un carattere carnevalesco e poco dignitoso. La presenza dei giganti è da riferirsi sia ad antichi miti mediterranei, sia ad analoghi elementi processionali presenti in Spagna o nelle Fiandre, regioni con cui la Sicilia ha avuto intensi scambi culturali.

Le rappresentazioni

• La rappresentazione della Passione in rappresentazioni di tipo teatrale, derivanti forse dalle sacre rappresentazioni medievali note come "misteri" e vive in Sicilia tra XIV e XV secolo. Per esempio a Barrafranca "Â Vasacra" fa rivivere la Passione e la Morte di Nostro Signore, con scenari costruiti in varie zone della città. A Ispica si fa rivivere la Passione di Cristo in una meravigliosa Via Crucis Vivente che si svolge l'ultimo Venerdì di Quaresima presso la Basilica della Santissima Annunziata.

Simbologie

Generalmente i riti pasquali siciliani vengono riferiti ad un'influenza spagnola, caratterizzata appunto dalla dominazione spagnola, come avvenuto in Sardegna (Riti della Settimana Santa in Sardegna) e molto presente nella società siciliana del XVII secolo. Tuttavia non si può non rilevare moltissime somiglianze con le tradizioni di altre regioni come la Calabria e la Puglia. Certamente con gli elementi prevalenti religiosi di tipo penitenziale tipici della religiosità seicentesca, convivono, anche se alcune sempre più con difficoltà, alcuni elementi che risalgono a tradizioni precedenti spesso riferibili ad un'area più estesa di quella della sola isola. Sono state, infatti rintracciati tradizioni relative a vari periodi della complessa storia isolana:

• Tradizioni medievali come le sacre rappresentazioni e le "diavolate".
• Tradizioni della chiesa ortodossa a cui la religiosità isolana aderì da prima del Medioevo e continua sino ad oggi, con le comunità albanesi che tuttora praticano il rito greco-ortodosso. La comunità di Piana degli Albanesi, che conserva lingua, tradizioni e costumi albanesi, si distingue per il rito greco-bizantino. Nelle celebrazioni liturgiche vengono utilizzate sia la lingua greca che la lingua albanese. Le manifestazioni religiose, solenni e ricche di simbolismi, si svolgono lungo tutto l'anno ma raggiungono il loro culmine nella celebrazione della Java e Madhe (Settimana Santa). Tra le varie tradizioni sono da ricordare alcuni dolci tradizionali: Panaret tipico di Piana degli Albanesi, a forma di cesto con manico di pasta frolla, Verdhët, una sorta di torta, e Vetë të kuqe, tipico della medesima comunità e riscontrabile nei paesi ortodossi della Grecia, ricca di simboli che richiamano la vita, la fertilità e la Resurrezione.
• Tradizioni della religiosità popolare greca. Sono stati infatti riferiti ai «giardini di Adone», utilizzati nel culto pagano del dio morto e resuscitato, i "lavureddi" di grano cresciuto al buio esposti nei "Sepolcri". Anche la processione della "cerca" è stata riferita ad analoghe manifestazioni religiose in cui Afrodite andava alla ricerca dello sposo/figlio Adone.
• Tradizioni precristiane di rinascita primaverile. Tale riferimento del resto è comune a tutto il mondo cattolico, visto il cristianesimo, fin dalle origini, sovrappose la celebrazione della Pasqua al simbolismo dei riti pagani legati al rinnovamento stagionale. Tra questi aspetti: le fave verdi (a Biancavilla, Bronte, Isnello), le fronde di alloro (Caltavuturo, Cammarata, Naso, Caltabellotta, Forza d'Agrò), arancio (Terrasini) e mirto portati in processione, gli archi addobbati con elementi vegetali (San Biagio Platani) gli alberi, più o meno simbolici, innalzati (Terrasini), le pertiche (Pietraperzia, Ribera), le maschere (San Fratello, Prizzi), i dolci rituali, le torce (Alimena, Caltanissetta, Ferla) e i falò (Leonforte, Sortino). Nel caso degli elementi vegetali è chiara l'origine da riti di rigenerazione e di celebrazione della fertilità propiziatoria e della rinascita primaverile preesistenti al cristianesimo e che interpretano la Pasqua come rigenerazione periodica dell'anno e della natura attraverso la rappresentazione simbolica del Dio salvatore che muore e rinasce, sconfiggendo la morte ed assicurando la rinascita individuale, il rinnovamento della natura e l'abbondanza del raccolto.

I canti pasquali

In alcuni centri minori della Sicilia (Montedoro, Capizzi, Assoro, Leonforte, Cerami, Tusa Delia, Alcara li Fusi, Longi) è sopravvissuta, sempre con maggior difficoltà, una tradizioni di musica polivocale, che si manifestava nel repertorio di canti tradizionali eseguiti senza l'accompagnamento strumentale ma semplicemente accordando tra di loro le diverse voci dei vari cantori che si accavallano nell'esecuzione, in modo simile alla tradizione sarda, maggiormente conservata e valorizzata e a quella andalusa. Tali canti coprivano un vasto repertorio ed erano eseguiti in vari occasioni durante l'anno, anche se una rilevanza particolare assumevano quelli eseguiti durante la Settimana Santa.

Un particolare rilievo tra i canti pasquali hanno le "lamentanze", inni di dolore in latino o in dialetto, cantati da gruppi di giovani cantori, anziani o confratelli (Enna, Caltanissetta, Bivona).

Velatio e tele della Passione

 tila del Duomo di Santa Maria Assunta di Novara di Sicilia, Messina.

"Â taledda" della Chiesa San Giuseppe di Catenanuova (EN).

 tila della chiesa madre di San Nicolò e del Santissimo Salvatore di Militello in Val di Catania.

Crocefissione di Cristo (1896, detta "Â tila"), chiesa di Santa Maria Immacolata di Belpasso.

Particolare di "Â tila" in Sant'Ignazio all'Olivella di Palermo.

Particolare di "Â tila" in Santa Maria Annunziata di Biancavilla.

Particolare di "Â tila" in Santa Maria dell'Elemosina di Biancavilla.

"Â calata 'ra tila" (la Tela della Passione), rito che prevede l'improvviso disvelamento del presbiterio durante la Veglia della Notte di Pasqua al pronunciamento del Gloria, per rappresentare e mostrare in modo figurato il Cristo Risorto.

Documentazioni storiche

• Cattedrale Metropolitana della Santa Vergine Maria Assunta:
  • 1550 c., Tela della Passione dipinta da Vincenzo degli Azani;
  • 1682, Tela della Passione dipinta da Antonio Grano.

Nel 1816 sono documentati i riti dalla Tela a Palermo nelle chiese:

• Chiesa di Santa Maria degli Angeli detta la «Gancia».
• Chiesa di San Francesco d'Assisi.
• Chiesa di San Nicolò da Tolentino.
• Chiesa di Sant'Ignazio all'Olivella.
• Chiesa di San Domenico.

Documentazioni moderne

Il rito della Tela della Passione si svolge a:

Caltanissetta e provincia

• chiesa di Santa Maria d'Itria (chiesa madre) di Niscemi.
• chiesa delle Anime del Purgatorio di Niscemi.
• chiesa madre di San Giuseppe di Villalba. Manufatto del 1863 raffigurante un'affollata Deposizione monocromatica restaurata nel 2025.

Catania e provincia

• cattedrale di Maria Santissima Annunziata di Acireale.
• chiesa di Santa Maria Assunta di Adrano.
• parrocchia di Sant'Antonio Abate di Aci Sant'Antonio.
• parrocchia Immacolata Concezione di Cannizzaro.
• chiesa di Santa Maria Immacolata di Belpasso.
• chiesa di Santa Maria Annunziata di Biancavilla. Spettacolo della Croce di Giuseppe Sant'Angelo.
  • Tela della Passione con lo stesso soggetto, opera di Vincenzo Valastro. Sostituisce la precedente dal 2019.
• chiesa di Santa Maria dell'Elemosina di Biancavilla. La Croce sul Golgota di Giuseppe Sant'Angelo.
• chiesa di San Bonaventura di Caltagirone.
• chiesa di Santa Margherita di Licodia Eubea.
• duomo di San Nicolò e del Santissimo Salvatore di Militello in Val di Catania.
• chiesa matrice dello Spirito Santo di Nicolosi.
• basilica di Santa Caterina e chiesa di Sant'Antonio di Pedara.
• chiesa di San Giovanni Battista di San Giovanni la Punta.
• chiesa di Maria Santissima del Rosario e San Rocco a Trappeto, San Giovanni la Punta.
• arcipretura - chiesa madre di San Nicola di Bari di Trecastagni.

Enna e provincia

• basilica di San Leone di Assoro. Opera documentata e restaurata nel 1988.
• chiesa di Maria Santissima della Purificazione di Barrafranca.
• chiesa di San Giuseppe di Catenanuova.
• duomo dell'Immacolata Concezione di Centuripe.
• chiesa di San Bonaventura di Enna.
• cattedrale di Maria Santissima delle Vittorie di Piazza Armerina.

Messina e provincia

• duomo di Santa Maria Assunta di Novara di Sicilia.
• chiesa di Santa Lucia di Mistretta.
• chiesa di Maria Santissima Assunta a Tusa.

Palermo e provincia

• chiesa di Santa Maria Maddalena di Ciminna.
• chiesa di San Francesco di Misilmeri.
• basilica di Sant'Agata di Montemaggiore Belsito.
• chiesa di San Domenico, Palermo.
• chiesa di San Francesco d'Assisi, Palermo.
• chiesa di San Giuseppe Cafasso Palermo.
• chiesa di Sant'Ignazio all'Olivella, Palermo.
• chiesa di Sant'Ippolito, Palermo.
• chiesa di Maria Santissima dell'Assunta delle Carmelitane Scalze, Palermo.
• chiesa di Santa Caterina d'Alessandria, Palermo.
• chiesa di Sant'Antonio Abate, Palermo.
• chiesa di San Stanislao Kostka temporaneamente custodita al Museo diocesano, Palermo.
• duomo dei Santi Apostoli Pietro e Paolo di Petralia Soprana.
• chiesa di San Calogero di Petralia Sottana.
• basilica di Maria Santissima Assunta di Petralia Sottana.
• chiesa della Santissima Trinità di Villafrati.

Ragusa e provincia

• chiesa di Santa Maria delle Stelle e basilica di Maria Santissima Annunziata di Comiso.
• chiesa di San Giovanni Battista di Ragusa.
• chiesa di San Giorgio di Ragusa Ibla.
• basilica di San Giovanni Battista di Vittoria.

Siracusa e provincia

• duomo di Santa Maria Assunta di Augusta, sospesa dal 1928.
• chiesa dei Cappuccini di Augusta, sospesa dal 1928.
• chiesa del Carmine di Augusta, sospesa dal 1928 e ripristinata nel 2018.
• chiesa di Santa Maria Maddalena di Buccheri.
• chiesa Madre (San Giacomo Maggiore Apostolo) di Ferla, ripristinata nel 2011.
• duomo di San Nicolò Vescovo di Melilli.

Trapani e provincia

• basilica di Santa Maria Assunta di Alcamo.
• chiesa madre santuario di Maria Santissima del Soccorso di Castellammare del Golfo.
• chiesa madre del Santissimo Salvatore di Partanna.

La Settimana Santa nelle varie località

Un "Giudeo" di San Fratello.

La preparazione degli Archi di Pasqua di San Biagio Platani.

Pasqua a Ribera.

Giovedì Santo a Caltanissetta.

L'Urna del Cristo Morto di Enna.

Centurioni impropriamente chiamati Giudei di Pozzo di Gotto.

Il Cireneo delle Barette di Messina.

Madonna Vasa Vasa di Modica.

La Caduta di Pozzo di Gotto.

Pasqua a Piana degli Albanesi, benedizione delle uova rosse.

L'Ecce Homo di Enna.

Incontro a Mazzarino.

Il Cristo alla colonna di Modica.

La Mater Dolorosa di San Nicolò all'Albergheria, Palermo.

Pasqua a Piana degli Albanesi.

Pasqua a Ribera.

Il Crocifisso di Trapani.

I Cesti del Giovedì Santo, duomo di Santa Maria Assunta di Barcellona Pozzo di Gotto.

La Mater Dolorosa di Zafferana Etnea.

Simboli a Barcellona Pozzo di Gotto.

Si contano 83 località in cui la Settimana Santa è celebrata sull'isola:

Agrigento e provincia

• Agrigento, Riti della Settimana Santa, I Sette Sabati ispirati a I Sette Dolori di Maria organizzati dall''Arciconfraternita di Maria Santissima dei Sette Dolori. Processione di Gesù Appassionato ed incontro con la Mater dolorosa. Rappresentazione della Crocifissione. Processione notturna del Cristo morto;
  • Montaperto, Calvario.
• Aragona, I Sanpauluna, la Sagra del tagano e i Riti della Settimana Santa. Incontro di Pasqua. Mezzo Incontro e la Sagra del Taganu.
• Burgio, Riti della Settimana Santa. Venerdì Santo processioni della Littichedda dei Fratelli e Littichedda dei Parrini. 'Ncontru.
• Caltabellotta, Riti della Settimana Santa. Giovedì Santo Giru di li Sibbùlichi. Venerdì Santo Via Crucis Vivente e Processione dell'Addolorata. Deposizione del Crocifisso e Processione del Cristo morto. Processione con Corse e ballate di San Michele Arcangelo il cui simulacro è addobbato con alloro e balacu con itinerario cattedrale chiesa del Salvatore. Domenica L'incontro di Pasqua, sullo stesso itinerario la Madre va alla ricerca del figlio risorto.
• Camastra, Riti della Settimana Santa. Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo: Lu Martueriu.
• Cammarata, Riti della Settimana Santa.
• Canicattini, Riti della Settimana Santa. Â Sira 'rô Santissimu Cristu. Svelata e Processione accompagnato dal Û lamientu di Nuri.
• Canicattini Bagni, Riti della Settimana Santa. Processione del Santissimo Cristo accompagnato dal Û lamientu di Nuri. Â Paci Paci incontro tra il Cristo risorto e la Madonna addolorata.
• Castrofilippo, Riti della Settimana Santa. Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo. Panaredda: mostra dedicata alle tradizionali uova sode decorate, all'interno dell'Oratorio del duomo di Maria Santissima del Rosario.
• Cattolica Eraclea, Riti della Settimana Santa.
• Cianciana, Riti della Settimana Santa. Veniri delle Signore Donne e La festa dell'Addolorata.
• Casteltermini, Archi di Pasqua e i Riti della Settimana Santa.
• Favara, Sagra dell'agnello pasquale e i Riti della Settimana Santa.
• Grotte, Riti della Settimana Santa. Rappresentazione della Passione di Cristo Li Caduti accompagnata dai Lamenti. Rieciti. Processione dell'Urna del Cristo morto e della Mater dolorosa. Processione di Cristo Risorto e della Madonna ed Incontro .
• Joppolo Giancaxio, Riti della Settimana Santa. Rappresentazione della Passio Christi. Scinnenza e Cunnutta.
• Licata, Riti della Settimana Santa. Ultimo Venerdì di Marzo processione dell'Addolorata chiamata Û Viaggiu. Processione del Cristo alla colonna il Martedì Santo. Sepolcri del Giovedì Santo decorati con curuneḍḍi (piatti di semi germogliati, di buon augurio per il nuovo ciclo vegetativo), mentre la Confraternita di San Girolamo si reca al Calvario in visita penitenziale. Commemorazione del Venerdì Santo, nata in tempi remoti dalla Confraternita di San Girolamo della Misericordia con la Giunta tra il Figlio Crocifero e la Madonna Addolorata portata di corsa dalla chiesa di Sant'Angelo segue la crocefissione del Û Signuri 'ccâ cruci 'ncoḍḍu.
• Lucca Sicula, Riti della Settimana Santa. Deposizione del Cristo. Domenica di Pasqua 2025 I Tri Giri di San Michele Arcangelo.
• Naro, Riti della Settimana Santa. Domenica delle Palme con la Via Crucis e la  'Scinnenza Cruci. Domenica di Pasqua con  Risuscita e lo  Sguondru. Rappresentazione del Mortorio di Cristo nel 1759 ad opera di Paolo Castelli, l'11 marzo 1807 ad opera di Calogero Marchese nel convento del Carmelo.
• Palma di Montechiaro, Riti della Settimana Santa.
• Ravanusa, Riti della Settimana Santa. Scinnenza dramma sacro: Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo.
• Realmonte, Riti della Settimana Santa. Via Crucis e processione con l'incontro tra Cristo Risorto e l'Addolorata.
• Ribera, Le tre Statue e i Riti della Settimana Santa. In Passione Domini. Deposizione di Gesù e Processione dell'Addolorata. Processione di San Michele e saluto con Gesù Risorto. 'Ncontru: Incontro di Risurrezione tra Gesù Risorto, la Madonna della Pace e San Michele Arcangelo.
• San Biagio Platani, Gli archi di Pasqua e i Riti della Settimana Santa.
• San Giovanni Gemini, Riti della Settimana Santa.
• Siculiana, Riti della Settimana Santa.

Caltanissetta e provincia

• Caltanissetta - Gesù Nazareno, Scinnenza, Real Maestranza, Varicedde, Vare, Signore della città.
• Delia, Il riscatto di Adamo e i Riti della Settimana Santa.
• Butera, Riti della Settimana Santa. Û Santu Sarvaturi. Û Catalettu. Â Giunta.
• Gela, Il Venerdì Santo.
• Mazzarino, Riti della Settimana Santa. La Confraternita di Maria Santissima Addolorata organizza la processione del Cristo morto e della Madonna Adolorata.
• Mussomeli, Riti della Settimana Santa.
• Resuttano, Riti della Settimana Santa.
• Riesi, Riti della Settimana Santa.
• San Cataldo, Riti della Settimana Santa. Durante l'anno I Sabatini. Rappresentazione della Passione: Il Processo. Mercoledì Santo Corteo storico a cavallo, Giovedì Santo Processo a Gesù, Condanna di Gesù, Salita al Calvario, Maria e San Giuvannuzzu processione che dalla chiesa di San Giuseppe giunge all'Oratorio del Santissimo Sacramento (Û 'ratò) ubicato accanto al duomo dell'Immacolata Concezione - durante i vari tentativi d'ingresso durante i quali sono sbarrate le porte, è intonata la mesta marcia funebre Û chiantu di Maria. Processione de' I Piccoli Misteri, Â Scinnenza, Â Nisciuta, Û Cristu 'nni l'urna, L'urtimu salutu, Domenica di Pasqua 'Ncuntru di Gesù Risorto con la Madonna, la Maddalena ed i Sanpauluna, Processione del Cristo Risorto.
• Serradifalco, La Real Maestranza e i Riti della Settimana Santa.
  • Il Mercoledì Santo, in piazza San Francesco è rappresentata dal vivo l'Ultima Cena e la Passione di Cristo, con il processo, grazie al vescovo Antonino Migliore che rilanciò la Settimana Santa cittadina.
  • Il Giovedì Santo si svolge la Processione dell'Addolorata, Maddalena e San Giovanni Apostolo. I simulacri sono condotti a spalla dai devoti, tradizionalmente legati al circolo degli agricoltori locali.
  • La mattina del Venerdì Santo, ha luogo la Real Maestranza, o Viaggiu di li mastri, a cui prendono parte i membri del circolo artigiani "San Giuseppe", che sfilano con la tradizionale "annacata"; gli artigiani, vestiti a lutto, visitano le chiese cittadine in cui è esposto il Santissimo Sacramento. Nel tardo pomeriggio, sul tetto della chiesa del Calvario, avviene la rappresentazione sacra della Scinnenza, con personaggi in costume che recitano il copione dell'Orioles, risalente alla fine del 1700. A seguire, c'è la Via Crucis per le vie del paese, con l'urna che contiene il corpo di Gesù portata in processione a spalla. Anche in quest'occasione il passo adottato dai portatori è l'annacata che prevede tre passi avanti e uno indietro. L'urna è seguita dalle statue della Madonna, di San Giovanni e di Maria Maddalena portate in spalla dalle donne.
• Sommatino, La Spartenza, La Scinnenza e i Riti della Settimana Santa.
• Sutera, Riti della Settimana Santa. Venerdì Santo.
• Villalba, Riti della Settimana Santa. La Scinnenza.

Catania e provincia

• Acireale, Riti della Settimana Santa;
  • Stazzo, Riti della Settimana Santa.
• Aci Platani, Riti della Settimana Santa. Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo.
• Adrano, Domenica delle Palme: Via Crucis Vivente. Giovedì Santo: Solenne processione della seicentesca statua del Cristo alla Colonna che si conclude nelle prime ore del mattino del Venerdì Santo. Venerdì Santo: (mattina) processione della Madonna Addolorata. Venerdì Santo (sera) processione del simulacro del Cristo morto (Û Lizzanti). Domenica di Pasqua: I Diavulazzi di Pasqua. Diavolata e Angelicata, Â Paci.
• Biancavilla, Riti della Settimana Santa. Giovedì Santo: "I Cruciḍḍi", visita ai tradizionali "Sepolcri" che custodiscono il Santissimo Sacramento. Venerdì Santo: dall'alba, la "Â Cerca" dell'Addolorata, una lunga processione di sette ore del simulacro cereo di Maria alla ricerca del Figlio lungo le vie della città, per le chiese cittadine e i luoghi del dolore, rito organizzato dall'Arciconfraternita dei Bianchi con partenza e arrivo nella chiesa delle Anime Sante del Purgatorio. Dal crepuscolo, il corteo dei "Misteri": un'imponente processione di otto gruppi statuari rievocanti i momenti della Passione e morte di Cristo, condotti a spalla dalle rispettive antiche confraternite in abiti tradizionali e della Reliquia della Santa Croce. Sabato Santo: "Â cascata dâ tila" presso la chiesa dell'Annunziata, durante la Veglia pasquale. Domenica di Pasqua: a mezzogiorno, "Â Paci": l'incontro e il bacio tra i simulacri di Cristo risorto e Maria, alla presenza del simulacro danzante di Gabriele Arcangelo.
• Bronte, Riti della Settimana Santa.
• Caltagirone, Riti della Settimana Santa e la processione di San Pietro. Rappresentazione della Passione di Cristo Passio e Resurrectio. Festa dell'Addolorata presso la chiesa di Maria Santissima Odigitria dell'Ordine dei frati minori cappuccini. Corteo Storico del Senato Civico e Processione dl Cristo morto. Domenica di Pasqua  Giunta.
• Castel di Iudica, Riti della Settimana Santa. Processioni di l'urna dô Cristu morto e dâ Madonna Addulurata, Processioni dô Signuri risortu e da Vergini Maria.
• Catania, Riti della Settimana Santa;
  • Cannizzaro, Venerdì Santo: Processione del Cristo Morto e dell'Addolorata nel centro cittadino.
• Grammichele, Riti della Settimana Santa. Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo.
• Licodia Eubea, Riti della Settimana Santa. Mercoledì Santo processione del Û Signuri â culonna. Giunta tra Cristo e l'Addolorata, Sacra rappresentazione del Cireneo che porta la Croce al Calvario, Û Signuri â cascia, Giunta di Risurrezione, Processione con Cristo risorto e â Beḍḍa Matri Cuncizzioni.
• Militello in Val di Catania, Riti della Settimana Santa. Rappresentazione Padre nelle tue mani consegno il mio spirito. Arciconfraternita del Santissimo Crocifisso al Calvario e Via Crucis vivente. Popule meus, Sepoltura e Facciata del Cristo risorto
• Mineo, Riti della Settimana Santa. Â 'Ncrinata.
• Palagonia, Cristo alla colonna e i Riti della Settimana Santa. Binidizzioni 'rî camici, Lamentu, Vinirazzioni dô Cristu â culonna, Prucissioni dô Cristu â culonna, canti I venniri di marzo e Li parti di la cruci, Processioni di l'urna dô Cristu morto e dâ Madonna Addulurata, Processioni dî Mammalucchi,
• Paternò, Riti della Settimana Santa;
  • Venerdì di Passione o comunemente Venerdì dell'Addolorata: dopo 289 anni giovedì 10 aprile torna la processione chiamata l'Incontru con Û Patrozzu ô Munti (Cristo alla colonna). Il venerdì prima della Domenica delle Palme, la processione della Vergine Addolorata che tradizionalmente va alla ricerca del suo figlio Gesù, che incontrerà a sera inoltrata presso la chiesa di Santa Maria Annunziata (Ex Monastero) legato alla colonna. La processione si concluderà all'interno della chiesa matrice, Chiesa di Santa Maria dell'Alto, presso la collina storica di Paternò dove la Vergine Addolorata resterà dinanzi alla grande pala del Cristo in croce sino al Venerdì successivo (Venerdì Santo);
  • Venerdì Santo: una delle processioni più suggestive e seguite della Sicilia. I fercoli vengono portati a spalla da circa 40 portatori vestiti con giacca, pantaloni, scarpe e cravatta nera oltre che camicia bianca. All'imbrunire i fercoli del Cristo Morto e della Vergine Addolorata percorreranno la settecentesca scalinata monumentale che collega la parte alta del paese con quella bassa accompagnata dalle varie confraternite secolari della città. L'assoluto silenzio della processione è rotto solamente dalla banda sulle note delle marce funebri. In tarda serata, presso la chiesa di Santa Margherita a conclusione della processione è allestito il tradizionale "Û Cunsolu", cioè il sepolcro di Gesù dove sono esposti fino al Sabato Santo gli artistici simulacri del Cristo Morto e della Vergine Addolorata;
  • Domenica di Pasqua: processione per le vie cittadine del Cristo Risorto.
• Ramacca, Riti della Settimana Santa. Il Mercoledì Santo le processioni di Cristu 'ô cippu e dell'Addolorata al canto dei Lamenti. Il Giovedì Santo la Misa dô mantello. Il Venerdì Santo la Scisa â cruci, deposizione del Cristo morto in una teca e portato in processione per tutto il paese da confrati incappucciati accompagnato dall'Addolorata. Domenica di Pasqua l'Incontro.
• Randazzo: Riti della Settimana Santa. Lunedì Santo: processione con visita al Santissimo Sacramento da parte della Confraternita di Maria Santissima Addolorata; Martedì Santo: processione con visita al Santissimo Sacramento da parte della Confraternita di Maria Santissima Annunziata; Venerdì Santo mattina: processione con il simulacro del Cristo Crocifisso che gira tutti sepolcri della città e viene chiamata "Û Signuri chi spascia i saburchi"; Venerdì Santo sera: processione principale della settimana dove escono i pesanti simulacri del Cristo Crocifisso e di Maria Santissima Addolorata. Partecipano tutte le confraternite della città; Sabato Santo: processione del simulacro del Cristo Morto che gira tutte le chiese della città medievale.
• San Gregorio di Catania, Solennità della Pasqua e festeggiamenti del Santo patrono San Gregorio Magno. Tradizionale Fera ô Luni di Pasqua con vendita di prodotti agricoli.
• San Michele di Ganzaria, Via Crucis vivente: Riti della Settimana Santa. Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo.
• Santa Venerina, Riti della Settimana Santa;
  • Bongiardo, Riti della Settimana Santa.
• Scordia, Riti della Settimana Santa e l'omaggio a San Rocco.
• Vizzini, Â Cugnunta e i Riti della Settimana Santa. Mercoledì Santo Il Cristo alla Colonna.

Enna e provincia

• Aidone, Processione dei Santuna e i Riti della Settimana Santa. Mercoledì Santo Û Signuri a mucciun' , processione dalla chiesa dell'Annunziata al duomo di San Lorenzo.
• Assoro, Riti della Settimana Santa. Il Crocifisso è portato in processione in vari punti ai margini dell'abitato dove avviene la benedizione delle campagne, facendo progressivamente ruotare il simulacro in direzione dei quattro punti cardinali. Il Mercoledì Santo la processione dell'Addolorata degli Angioletti. Strumenti della Passione e Ruscello di cherubini. Lamentazioni costituite dai brani Popule meo, lo Stabat Mater, il Miserere, il Salve Regina, il Maria iccà 'nâ vuci.
• Barrafranca, Riti della Settimana Santa. Rappresentazione della Via Crucis:  Vasacra. Processione dell'Addolorata il pomeriggio di Venerdì. Processione del Santissimo Crocifisso la sera del Venerdì Santo: Û Trunu. Domenica  Giunta incontro tra il Cristo risorto, gli Apostoli, la Madonna a mezzogiorno con processione serale.
• Calascibetta, Riti della Settimana Santa. Û Signuruzzu da Rama aliva. L'Incontro di Pasqua.
• Catenanuova, Riti della Settimana Santa.
• Centuripe, Riti della Settimana Santa. Rappresentazione della Via Crucis: E' morto per Tutti - Con Gesù sulla via della Croce.
  • La Domenica delle Palme inizia con la solenne processione che ha avvio dalla chiesa di Sant'Agostino per giungere nel duomo dell'Immacolata Concezione. La stessa sera i confrati dell'Arciconfraternita del Santissimo Sacramento iniziano le quarant'ore di adorazione che si concludono mercoledì mattina.
  • Giovedì Santo, dopo la messa in Coena Domini, sono condotti in processione il settecentesco simulacro ligneo del Cristo alla colonna e quello dell'Addolorata.
  • La mattina del Venerdì Santo la statua del Cristo morto è traslata dalla chiesa del Santissimo Crocifisso alla chiesa madre dove al tramonto i presenti assistono alla 'Ascisa a cruci (deposizione dalla croce).
  • Durante la veglia di Pasqua, sempre in chiesa madre, un grande drappo chiamato "Tiledda", che durante tutta la quaresima ha celato l'abside, è lasciato cadere scoprendo la statua del Cristo risorto.
• Cerami, Riti della Settimana Santa.
• Enna, Gli incappucciati e i Riti della Settimana Santa.
• Gagliano Castelferrato, Riti della Settimana Santa. Scisa â cruci.
• Leonforte, Riti della Settimana Santa.
• Nicosia, La Casazza. La Pietà.
• Pietraperzia, Riti della Settimana Santa. Processione Û Signuri di li fasci.
• Regalbuto, Riti della Settimana Santa.
• Troina, Riti della Settimana Santa, la processione del Venerdì Santo in cui si commemorano le stazioni della Via Crucis, a cui partecipa la Confraternita del Santissimo Salvatore, con il simulacro della Madonna Addolorata portata dalle donne e l'Urna del Cristo morto portata dagli uomini e la processione del Cristo risorto e della Madonna Santissima di Pasqua, la domenica di Pasqua a cui partecipano la Confraternita di San Silvestro di Troina monaco basiliano, la Confraternita di San Giuseppe e la Confraternita di Maria Santissima Annunziata, che culmina nell'incontro.
• Villarosa, Le confraternite e i Riti della Settimana Santa.

Messina e provincia

• Alcara li Fusi, Riti pasquali e rappresentazione della funzione Û lignu â vera cruci, Il Christus. Processione dei Misteri.
• Barcellona Pozzo di Gotto, Le Varette e i Riti della Settimana Santa. Passio cantata eseguendo la Visilla come lo definisce Melo Freni con un'incisiva espressione e impressione "... un saliscendi di acuti e controcanti gutturali che perdono il senso delle stesse parole ed esaltano quello della vitalità espressiva". L'inno è eseguito dai Visillanti motivando il testo della Visilla nella versione cantata ("Vexilla Regis Prodeunt....") di Venanzio Fortunato, accompagnamento canoro dal vibrante impatto emozionale;
  • Acquaficara, Rappresentazione della Passione;
  • Nasari, Rappresentazione della Passione (Via Crucis Vivente);
  • Portosalvo, Rappresentazione della Passione (Passione di Cristo);
  • Santa Venera, Rappresentazione della Passione.
• Capizzi, Riti della Settimana Santa. Incontro di Pasqua. Domenica dopo Pasqua, ossia la Domenica in Albis, o della Divina Misericordia, i capitini la definiscono Festa da Duminica Nuedda ovvero festa della Domenica della Buona Novella.
• Casalvecchio Siculo, Riti della Settimana Santa.
• Castel di Lucio, Riti della Settimana Santa.
• Castroreale, Le Varette e la Processione del «Cristo Lungo» il Venerdì Santo. Processione del «Cristo Lungo» il Mercoledì Santo.
• Fiumedinisi, Riti della Settimana Santa.
• Forza d'Agrò, Riti della Settimana Santa. Lunedì di Pasqua la tradizionale Festa dell'Alloro e la Processione dei Sacri Oli in onore della Santissima Trinità.
• Francavilla di Sicilia, Riti della Settimana Santa. Rappresentazione della Passione di Cristo.
• Furnari, Tonnarella: Rappresentazione della Passione Tutto è compiuto ....
• Lipari, Riti della Settimana Santa. Processione dell'incontro che avviene a Marina Corta tra i cortei del Cristo Risorto e dell'Addolorata.
• Longi, Riti pasquali e rappresentazioni della Via Crucis vivente itinerante. Domenica delle Palme Rappresentazione del tradimento di Giuda. Processione degli Apostoli, con la partecipazione della Confraternita del Santissimmo Sacramentoà.
• Merì, La Via Crucis dei Misteri.
• Messina, Processione delle Barette. Festa degli Spampanati.
• Milazzo, Riti della Settimana Santa. Processione della Madonna della Pietà il Venerdì Santo. 2025 Festa del Santissimo Crocifisso di Umile da Petralia in San Papino Martire.
  • Capo Milazzo, Rappresentazione della Passione: Via Crucis. Collaborazione tra la chiesa del Sacro Cuore, santuario di Sant'Antonio di Padova e Area Marina Protetta di Capo Milazzo.
• Militello Rosmarino, Riti della Settimana Santa. Processione del Santissimo Crocifisso e dell'Addolorata, processione antelucana di Gesù nell'urna, deposizione del Santissimo Crocifisso e deposizione nell'urna da parte dei Giudei, processione delle Maddalene, processione di Gesù risorto.
• Mistretta, Rappresentazione della Passione. Processione dei Misteri.
• Monforte San Giorgio, Riti della Settimana Santa. Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo.
• Montagnareale, Rappresentazione della Passione vivente Tutto è compiuto.
• Motta d'Affermo, Domenica delle Palme: benedizione e processione delle palme. Giovedì Santo: celebrazione della Messa in Cœna Domini nella chiesa madre e adorazione del Santissimo Sacramento nell'altare della reposizione. Venerdì Santo: in tarda serata Via Crucis nella chiesa di San Rocco e in seguito solenne processione del Venerdì Santo con il Cristo morto nell'Urna e la Madonna Addolorata. Domenica di Pasqua: processione dell'incontro tra il Cristo Risorto e la Madonna.
• Novara di Sicilia, Riti della Settimana Santa. Confraternita di Maria Santissima della Consolazione dei Mastri, Confraternita di Maria Santissima Immacolata (Sciapica o Babbaluci), Confraternita di Sant'Antonio di Padova dei Contadini, Congregazione del Sacro Cuore di Maria Addolorata. Rappresentazione della Passione al Peculio frumentario. Rito della Spera del Cristo Risorto.
• Patti, Riti della Settimana Santa. Processione delle Varette il Venerdì Santo.
• Pettineo, Riti della Settimana Santa.
• Roccalumera, Riti della Settimana Santa.
• San Filippo del Mela, Rappresentazione della Passione: Il Mortorio e i Babbaluci.
• San Fratello, I Giudei e i Riti della Settimana Santa. La "Festa dei Giudei" è una manifestazione della settimana pasquale molto insolita, studiata da molti etnologi. Si caratterizza per la presenza dei "Giudei", gruppi di persone che scorrazzano per il borgo suonando trombe, indossando un'uniforme colorata e disturbando addirittura le manifestazioni religiose, senza però profferire parola. Impersonano più demoni allegri e chiassosi che i carnefici di Cristo e sul loro significato gli studiosi hanno fatto varie ipotesi. Sciascia vi ha visto una sorta di rovesciamento sociale in cui oppressi si fingono oppressori.
• San Pier Niceto, Riti della Settimana Santa. Processione del Santissimo Crocifisso cull'Anciuleddi il Venerdì Santo.
• San Salvatore di Fitalia, Riti della Settimana Santa, Rappresentazione della Via Crucis.
• Santa Lucia del Mela, Rappresentazione della Via Crucis.
• Sant'Angelo di Brolo, suggestiva processione della Madonna Addolorata con fiaccolata e meditazione della Via Crucis per le vie del paese.
• Savoca, La Passione di Cristo.
• Sinagra, La corsa di San Leone, nel 2025 la notte dei festeggiamenti cade il giorno di Pasqua.
• Taormina, Processione dei Misteri del Venerdì Santo, consorelle della Congregazione del Varò o Congregazione dell'Addolorata.
• Terme Vigliatore, San Biagio: Rappresentazione della Passione.
• Tusa, Riti della Settimana Santa e Via Crucis vivente presso il "Calvario" sulla collinetta della "Vignuzza".

Palermo e provincia

• Alimena, Riti pasquali e rappresentazioni. Â Casazza - Sacra Rappresentazione della Passione di Cristo presso l'Anfiteatro.
• Baucina, Riti pasquali e rappresentazioni.
• Belmonte Mezzagno, Settimana Santa e Passione vivente: Il Sogno di Giuseppe.
• Bisacquino, Riti pasquali e rappresentazioni. Â Scisa 'râ cruci.
• Caccamo, Riti della Settimana Santa. Û Signuruzzu a cavaḍḍu.
• Caltavuturo, Riti della Settimana Santa. I Sabburca.
• Campofelice di Roccella, Riti della Settimana Santa. Û 'Ncontru dû Venniri Santu.
• Capaci, Rappresentazioni della Passione e della Resurrezione.
• Carini, ''Â Sulità'' e i Riti della Settimana Santa, Rappresentazione della Via Crucis.
• Casteldaccia, Riti della Settimana Santa.
• Castronovo di Sicilia, Riti della Settimana Santa.
• Cefalù, Riti della Settimana Santa.
• Chiusa Sclafani, Riti della Settimana Santa.
• Ciminna, Riti della Settimana Santa. Simana 'rî Lazzaru: Vivula Vivula. Û precettu 'rî malati. Riti devozionali della Confraternita dei 33.
• Cinisi, Riti della Settimana Santa.
• Collesano, "Â Cerca" e i Riti della Settimana Santa.
• Corleone, Il Venerdì Santo e i Riti della Settimana Santa.
• Gangi, Riti della Settimana Santa. Sacre Rappresentazioni della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo. Calvario. Domenica delle Palme.
• Geraci Siculo, Riti della Settimana Santa. Processione del Santissimo Crocifisso.
• Gratteri, "Â Sulità" e i Riti della Settimana Santa.
• Lercara Friddi, Riti della Settimana Santa: Û 'Ncontru 'rî Pasqua.
• Misilmeri, L'Incontro di Pasqua e i Riti della Settimana Santa. Veni veni o piccaturi, Â Trucculiata in abiti d'epoca.
• Montelepre, Processione dei Misteri. Rappresentazione della Via Crucis.
• Monterosso Almo, Riti della Settimana Santa.
• Montemaggiore Belsito, "Â Cunnutta".
• Palazzo Adriano, Rappresentazione Pasqua Vivente.
• Palermo, Riti della Settimana Santa. L'ex capitale del Regno annovera numerosi ambienti e luoghi di culto appartenenti e patrocinati dalla Nazione Spagnola: chiesa di Sant'Eulalia, Cappella della Beata Vergine Maria di Guadalupe, Cappella di Nostra Signora della Soledad, inoltre vari templi dedicati alla Vergine di Monserrato. Tra i vari lasciti ed eredità l'uso di nacchere e strumenti similari, la mantiglia come abbigliamento femminile in alcuni cortei. Innumerevoli sono le Scinnute e le intronizzazioni dei vari sumulacri, una decina le monumentali Tele della Passione, svariati gli elaborati altari della reposizione del circuito del centro storico cittadino. Il Venerdì Santo, anche se frammentate, sono svariate decine le processioni organizzate dai vari sodalizi. Cortei quasi sempre costituiti dalla processione dell'Urna del Cristo morto seguita dalla Guardia Pretoriana (Giudei), accompagnata da una Mater dolorosa abbigliata secondo dettami spagnoleggianti, musiche di bande molto toccanti, folle di fedeli, devoti e accoliti.
• Petralia Soprana, Riti della Settimana Santa.
• Petralia Sottana, "Û 'Ncuontru" e i Riti della Settimana Santa.
• Prizzi, Û Ballu di Diavuli e i Riti della Settimana Santa. Durante la processione di Pasqua, due "diavoli" e la "morte" cercano di ostacolare l'incontro tra la Madonna e Gesù risorto e sono scacciati dagli angeli.
• Polizzi Generosa, Riti della Settimana Santa.
• Roccapalumba, Via Crucis vivente. Rappresentazione, con personaggi in costume d'epoca, della Passione e Morte di Gesù Cristo.
• San Martino delle Scale, Riti della Settimana Santa.
• San Mauro Castelverde, Riti della Settimana Santa. La Domenica delle Palme la rappresentazione dell'Ingresso trionfale di Gesù a Gerusalemme al Venerdì Santo con  Visària, la Via Crucis, e  Scinnùta da' cruci.
• Scillato, Riti della Settimana Santa.
• Serradifalco, Riti della Settimana Santa. Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo. Cortei e Via Dolorosa.
• Termini Imerese, Il Venerdì Santo e i Riti della Settimana Santa. Û Signiruzzu a cavaḍḍu. Â Calata 'rî Veli. Il Venerdì Santo la solenne processione.
• Terrasini, Festa di li schietti. Albero, Mangiata, Sfilata, Passeggiata di li ... Schietti.
• Trabia, Riti della Settimana Santa. Via Crucis: Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo.
• Valledolmo, "Û 'Ncuantru". La mattina di Pasqua i simulacri del Cristo risorto portato dai membri della Confraternita del Santissimo Sacramento e la Madonna Addolorata da quelli della Confraternita della Madonna del Rosario. I due simulacri vanno alla ricerca l'uno dell'altro e in via Generale Cadorna a mezzogiorno, al terzo squillo di tromba, gli stendardi dei rispettivi sodalizi si alzano e i due cortei si incontrano.

Pasqua Arbëreshe

• Piana degli Albanesi e le comunità elencate, festeggiano la Pasqua Arbëreshe e i Riti della Grande e Santa Settimana secondo il rito bizantino degli albanesi di Sicilia. Settimana santa dell'Eparchia di Piana degli Albanesi.
  • Il Venerdì antecedente la Domenica delle Palme. I riti della Grande Settimana (Java e Madhe) hanno inizio ufficiale nella cattedrale di San Demetrio Megalomartire (kryeklisha e Shën Dhimitrit Dëshmor i Math) con la Projasmena - La Resurrezione di Lazzaro (Lazëri).
  • La Domenica delle Palme E Diellja e Rromollidhet. Ingresso messianico in Gerusalemme ufficiato sul sagrato della chiesa di San Nicola di Mira (Klisha Shën Kolli). Rito della benedizione delle palme e dei rami d'ulivo, e processione verso San Demetrio. Il vescovo (Eparca), avvolto nel manto (mandías), in groppa ad un asinello raggiunge la cattedrale per la funzione liturgica.
  • Il Giovedì Santo E Intja e Madhe. Messa in Cena Domini e Lavanda dei Piedi. Via Crucis Vivente.
  • Il Venerdì Santo E Premtja e Madhe. Celebrazione mattutina attorno al Taphos, un quadro raffigurante il Cristo morto, mentre il coro intona il canto Simeron Kremate. Nel pomeriggio al canto delle Vajtimet o Lamentazioni, i fedeli e devoti piangono la Passione e la Morte del Cristo, durante la processione preceduta dal Crocifisso o Cristo morto deposto in un'urna adorna di fiori.
  • Il Sabato Santo (E Shtunia e Madhe). La liturgia prevede la celebrazione del battesimo dei bambini, secondo il rito bizantino. l'azione anticipa l'annuncio della Resurrezione a mezzogiorno, il Papas sparge lungo le navate della chiesa foglie di alloro, simbolo della gloria di Dio. A mezzanotte, clero e fedeli, al lume di torce e candele accese, si dirigono sul sagrato della cattedrale ove il celebrante prima di entrare con un suggestivo dialogo, intima alle potenze del male di non ostacolare il passaggio e l'ingresso nell'edificio di culto. Le porte del tempio si spalancano e il corteo, intonando il Christós anésti (il Cristo è risorto) in greco ed in albanese (Krishti u ngjall), accede nella chiesa sfarzosamente illuminata. Al termine della funzione i gruppi corali sfilano per le vie cittadine al canto dell' Anástasis (Resurrezione): Cristo è risorto! a cui la collettività risponde: è veramente risorto!
  • La Domenica di Pasqua (Pashkët). In cattedrale col pontificale celebrato dall'Eparca attorniato dai Papas: tutti paludati negli antichi e ricchi paramenti sacri. Tra canti e rituali in greco antico si celebra il trionfo di Cristo risorto, trionfo che si manifesta esternamente alla chiesa, con fiori, festoni, le fronde, le lenzuola, i teli, le tovaglie ricamate che adornano i balconi. Lungo il corso principale sfila il magnifico corteo di donne, ciascuna indossa il ricchissimo e preziosissimo costume tradizionale, gli ori e i gioielli tramandati da generazioni, con bambini festanti e uomini abbigliati in abiti altrettanto sfarzosi. Si raggiunge la piazza ove sorge la chiesa della Madonna Odigitria (Famullia Shejtërore Shën Mëria e Dhitrjes) dove è impartita dai Papas la benedizione (bekimi) delle uova rosse, segue la distribuzione ai fedeli e ai turisti che animano il paese. È una antichissima tradizione orientale del rito greco-bizantino e le famiglie arbëreshë di Piana degli Albanesi la vivono con passione. Le uova simboleggiano la rinascita della vita, della fertilità e il colore rosso ricorda il sangue di Cristo versato per tutti noi. Sono liberate delle colombe bianche simbolo d'amore e di pace.
    • Contessa Entellina, Pasqua Arbëreshe.
    • Mezzojuso, Pasqua Arbëreshe.
    • Palazzo Adriano, Pasqua Arbëreshe.
    • Santa Cristina Gela, Pasqua Arbëreshe.
    • Palermo, nella chiesa di Santa Maria dell'Ammiraglio detta la Martorana sede della parrocchia di San Nicolò dei Greci (klisha e Shën Kollit së Arbëreshëvet), e nella chiesa di Santa Macrina delle monache basiliane sono celebrati i riti della Pasqua Arbëreshe.

Ragusa e provincia

Foto d'epoca della processione del Giovedì Santo di Marsala - scena di Gesù sulla via del Calvario.

Addolorata di Alcamo.

La Veronica, una delle sedici "vare" in processione durante il Giovedì Santo a Caltanissetta.

• Comiso, Î Paci e i Riti della Settimana Santa.
• Ispica, Riti della Settimana Santa.
  • Û venneri da Santa Cascia con la Processione dâ Santa Cascia. Rappresentazione della Via Crucis Vivente.
  • Il Giovedì Santo ha luogo la "Festa dei Cavari", con inizio alle due di notte caratterizzata dalla Via Crucis, con partenza dalla chiesa rupestre di Santa Maria della Cava e arrivo nella basilica di Santa Maria Maggiore, dove sono aperte improvvisamente le porte (Â raputa 'rê porti) e inizia il pellegrinaggio all'altare del Santissimo Cristo alla colonna (Û Patri â culonna), nel pomeriggio dopo la solenne messa muove la Processione del Cristo alla colonna.
  • Il Venerdì Santo i "Nunziatari" portano in processione la statua del Santissimo Cristo con la croce. Nella mattinata ha inizio la cerimonia nella chiesa della Santissima Annunziata con l'apertura delle porte, il corteo nel pomeriggio con la caratteristica cavalleria romana, tocca tutte le vie della città. Transitando davanti alla chiesa di Santa Maria Maggiore, avviene l'incontro tra il Cristo e l'Addolorata. Dopo questo momento di commozione popolare la processione del Cristo continua il suo percorso concludendo con il rientro nel tempio e lo svolgimento dei tradizionali giri sotto le volte e fra le navate della basilica stessa.
  • La Domenica di Pasqua avviene il tradizionale incontro tra il Cristo risorto della basilica della Santissima Annunziata con la Madonna del duomo di San Bartolomeo. Momento di forte emozione è quando i "Nunziatari" portano il Cristo risorto incontro alla Madre correndo lungo il corso Garibaldi. Dopo l'incontro e i tre inchini di omaggio, la statua è condotta in chiesa madre. Da qui la sera verrà ripresa dai membri della Confraternita della Santissima Annunziata che in processione la riporteranno in basilica.
• Giarratana, Riti della Settimana Santa.
• Modica, Â Maronna Vasa Vasa e i Riti della Settimana Santa. Riti del Giovedì Santo. Venerdì Santo incontro tra la processione del Cristo morto e quella dell'Addolorata. Domenica di Pasqua Il bacio a mezzogiorno tra il Cristo risorto e la Madonna.
• Monterosso Almo, Riti della Settimana Santa. Via Crucis Vivente.
• Pozzallo, L'Addolorata e i Riti della Settimana Santa.
• Ragusa, La Settimana Santa di Ragusa e Ragusa Ibla.
• Scicli, La festa dell'Uomo vivo e i Riti della Settimana Santa. Ultimo venerdì di marzo Û venniri 'râ Santa Cascia. Martedì Santo la processione del Santissimo Crocifisso di San Bartolomeo o Crucifissu 'râ Maronna ô vientu. Processione del Santissimo Crocifisso sul Calvario. Giovedì Santo processione del Santissimo Cristo flagellato alla colonna. Venerdì Santo processione del Santissimo Cristo con la croce sulla via del Calvario. Domenica di Pasqua processione del Santissimo Cristo risorto. Rappresentazione E fu Crocifisso, Dramma Sacro della Passione di Gesù.
  • Donnalucata, Riti della Settimana Santa. Rappresentazione della Via Crucis Vivente e processione dell'Addolorata.
• Vittoria, Riti della Settimana Santa. Rappresentazione della Via Crucis e processione del Cristo alla colonna.

Siracusa e provincia

• Augusta, I Riti della Settimana Santa. Cristo morto o Û Signuri dê puvireddi.
• Buccheri, Riti della Settimana Santa. Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo: "Û Passiu Santu" e "Û Prucessu".
• Canicattini Bagni, "Â paci a paci".
• Carlentini;
  • Pedagaggi, Riti della Settimana Santa. Via Crucis Vivente: Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo.
• Cassaro, La fratellanza e i Riti della Settimana Santa, Simana 'o niuru, Scisa 'a cruci, processione del Cristo morto e dell'Addolorata, Â Risuscita, Û Scontru.
• Ferla, La Sciaccariata e i Riti della Settimana Santa. Û Giru di 7 Vaneddi e la Bedda Matri di lu Scontru. Processione 'Dô Signuri â canna.
• Floridia, Riti della Settimana Santa.
• Palazzolo Acreide, Riti della Settimana Santa. Rappresentazione della Via Crucis.
• Siracusa, Riti della Settimana Santa, Rappresentazione de Il Mistero della Passione.
• Sortino, Riti della Settimana Santa, Venerdì Santo, h 04:00, processione de "Û Nummu rû Gesù" (Cristo alla colonna), "Û Scontru" la Domenica di Resurrezione.

Trapani e provincia

• Alcamo, ''Lu Risuscitu'' e la processione della vara di Maria Addolorata. Rappresentazione della Passione di Cristo.
• Buseto Palizzolo, Riti della Settimana Santa e a Prucissioni di Misteri, Confraternita del Crocifisso.
• Castellammare del Golfo, processione della Domenica delle Palme, giro delle chiese il Giovedì Santo, processione del Cristo morto seguito dall'Addolorata il Venerdì Santo e Risuscito con la Calata 'râ Tila la notte di Pasqua. Sacra rappresentazione della Passione di Cristo il Mercoledì Santo.
• Castelvetrano, Festa dell'Aurora o Aurora di Pasqua patrocinata dalla Confraternita di San Giuseppe. Riti della Settimana Santa.
• Erice, La processione dei Misteri della Passione il Venerdì Santo.
• Favignana, Riti della Settimana Santa. Sacra Rappresentazione della Passione, Morte e Risurrezione di Gesù Cristo.
• Marsala, Sacra Rappresentazione della Passione del Signore (via Crucis vivente) il Giovedì Santo.
• Paceco, Riti della Settimana Santa.
• Partanna, Riti della Settimana Santa.
• Salaparuta, Riti della Settimana Santa. Sagra di lu Cannatuni.
• Salemi, Riti della Settimana Santa. La Domenica delle Palme processione con la "drammatizzazione" dell'ingresso messianico di Gesù in Gerusalemme, il Venerdì Santo la Processione del Cristo Morto e dell'Addolorata.
• Trapani, il Martedì Santo la Processione della Madonna dei Massari", il Mercoledì Santo la processione della Madre Pietà del Popolo, e il Venerdì Santo la Processione dei Misteri che si conclude intorno alle 14:00 del Sabato Santo.
• Valderice, Riti della Settimana Santa. Via Crucis e fiaccolata nel Parco Urbano di Misericordia.

Bibliografia

• Giuliana Fugazzotto - Analisi della Visilla di Barcellona e di Pozzo di Gotto - in: Culture Musicali, n.15, Firenze, USHER, 1990.
• Giuliana Fugazzotto - La processione delle barette e il canto della “Visilla” a Barcellona Pozzo di Gotto, in: Aa.Vv., Feste - Fiere - Mercati, EDAS, Messina, 1992
• Giuliana Fugazzotto - Viaggio musicale in Sicilia, in Journal of Musical Antropology of the Mediterranean, n.9, 2005. M&A-Music & Anthropology, 9, 2005 Template:Webarchive
• Paolo Albani, Marco De Grandi e le origini del dramma sacro in Sicilia, Teatro Cristiano, 1966.
• Claudio Bernardi, La drammaturgia della settimana santa in Italia , editore Vita e Pensiero, 572 pagine, 1991.
• Maria Pacini Fazzi, di Teofilo Folengo, Atto della Pinta, sacra rappresentazione, 133 pagine, 1994.
• Di Pietro Napoli Signorelli, Vicende della coltura nelle due Sicilie..., 44 pagine.
• Gino Trapani, Andrea Italiano, Antonino Il Grande - "Le Varette di Barcellona Pozzo di Gotto" - Giambra Editori (2015).
• Giuseppe Pitrè, "Spettacoli e feste popolari siciliane" , Volume unico, Palermo, Luigi Pedone Lauriel Editore, 1881.
• .
• .

• "Appunti di Viaggio. Folklore, storia e religiosità in Sicilia", Emanuele Romeo Editore, Siracusa, 2005.
• "Feste, fiere, mercati", Assessorato alla pubblica istruzione, S.d. Messina: EDAS, 1992.
• Ignazio Macchiarella, "I canti della Settimana Santa in Sicilia", Arti Grafiche Siciliane, Palermo, 1993.
• Giuseppe Valenza Kaori Sakurada, Settimana Santa in Sicilia La Cercha di Collesano, 2013, pagine 144, foto colore e b/n., ISBN 9788890885402
• Santi Gnoffo, La Storia della Settimana Santa in Sicilia.
• Rita Bevilacqua, L'Addolorata e le sue donne, Salvo Bonfirraro.
• Rita Bevilacqua "Settimana Santa a Barrafranca. Storia, tradizioni, immagini", Bonfirraro editore, Barrafranca, 2014.
• Biagio Trapani, Antonino Il Grande, Andrea Italiano, Le varette di Barcellona Pozzo di Gotto, foto colore e b/n., Giambra Editori, Pagine 256, 2015, ISBN 9788898311446, 8898311443.

Opere antiche

Il Crocifisso di Erice.

• 1422c., "Resurrectio Christi", Marco de Grandi. Dramma Sacro.
• 1537, "Beneficio di Cristo", Benedetto Fontanini. Trattato di Teologia. Edizione moderna a cura di Marco Antonio Flaminio , Claudiana, 2009, pagine 104.
• 1543c., "L'atto della Pinta" di Teofilo Folengo. Sacra Rappresentazione. Edizione moderna a cura di Maria Pacini Fazzi , Maria Pacini Fazzi Editore, 1994, pagine 133.
• 1633, "Cristo morto" di Ortensio Scammacca.
• 1633, "Il Cristo nato", "Il Cristo risuscitato" di Ortensio Scammacca.
• 1644, "Rappresentazione della Santissima Passione e morte di Nostro Signore Gesù Cristro" di Fr. Majorana.
• 1652, "Il nascimento del Bambino Gesù" di Cherubino Belli al secolo Girolamo Belli. Azione Drammatica.
• 1652, "Funerale di Giesù" di Giuseppe Riccio da Chiusa.
• 1661, "Dramma pastorale sopra la nascita del Bambino Giesù" di Sebastiano Cumbo.
• 1661, "Il viaggio de' Tre Maggi" di Sebastiano Cumbo.
• 1661, "Passione di Cristo" di Sebastiano Cumbo.
• 1667, "Sacra rappresentanza della natività di Nostro Signore Gesù Cristo" di Vincenzo Pandolfo.
• 1667, "Sacra rappresentazione della Passione di Nostro Signore Gesù Cristo con tredici prologhi d'inventione" di Vincenzo Pandolfo.
• 1668, "Immunità pigmea di Giesù" di Giuseppe Riccio da Chiusa.
• 1680, "Notte sacra" di Mariano Bruscato da Palermo.
• 1705, "Il labirinto sciolto per la nascita del Redentore" di G. B. Mangioni.
• 1709, "Amor decida", "Funerale di Cristo Redentore" di Piero Mancuso, Palermo.
• 1730, "La passione di Gesù Cristo", di Pietro Metastasio.
• 1750c., "Il Riscatto di Adamo nella morte di Gesù Cristo" o "Mortorio di Cristo" o "Martorio di Cristo" di Filippo Orioles. Tragedia in tre atti. Edizione critica a cura di Salvatore Bancheri , Cosenza, Marra, 1995. pagine 223.
• 1752, "Le tenebre illuminate nella notte di Natale" di G. M. Musmeci - Catalano, Catania.
• 1763, "Cristo al Presepe", "Cristo condannato", "Cristo al Calvario" e "Teatro del Cattolico" di Benedetto da Militello al secolo Benedetto Laganà.
• 1783, "La Passione di Gesù Cristo" di Gaetano Salamoni e Castelli, Palermo.
• 1850c., "I parti" o "La Passione di Gesù Cristo" di Alfonso Ricca, Dramma Sacro.
• XIX secolo, "Tragedia" del Sacerdote Maggio, Cefalù.
• XIX secolo, "Mortorio" di Antonino Agalbato.
• ?, "Il Mortorio ossia la morte di Cristo" di Giuseppe Maggiordomo.

Discografia

• Giuliana Fugazzotto - La Visilla e la tradizione musicale a Barcellona Pozzo di Gotto - LP Albatros VPA 8495, 1989.
• Mario Sarica - Canti della Settimana Santa della provincia di Messina - LP Albatros VPA 8508, 1989.
• Mario Sarica e Giuliana Fugazzotto - I doli du Signuri - Canti della settimana santa in Sicilia - CD Ethnica n. 10, 1994.
• Elsa Guggino, Ignazio Macchiarella, Visilla – Barcellona Pozzo di Gotto in "La Settimana Santa in Sicilia. Voci e suoni nei riti della Passione", Edizioni Albatros, Vinile 33 giri, Archivio Sonoro Nastroteca del Cricd.

Voci correlate ( )

• Riti della Settimana Santa in Sardegna
• Settimana Santa di Siviglia
• Settimana Santa di Malaga
• Affruntata
• Feste e tradizioni popolari della Sicilia

Altri progetti

Nta Commons s'attròvanu àutri mmàggini rilativi a Effems/Sandbox.

0000000000000000000000000000

XXXXXXXXXXXXX

Unu dî "Misteri" di Spaccafurnu.

Addulurata di Castellammare del Golfo 'ntâ chiesa madre di Maria Santissima dû Soccorso

.

I riti dâ Simana Santa 'n Sicilia sunu l'insiemi dî manifestazzioni riliggiusi organizzati 'ntê diversi paisi e citàdi dâ Sicilia da parti dî diocesi, dî vari parrocchi e soprattuttu dî lucali cunfraterniti in occasioni dâ Pasqua.

Ad oggi si cuntunu 83 lucalità chi celebranu i riti 'ntâ tutta l'Isula.

Storicamenti sunu ducumintati 114 manifestazzioni a: Acate, Acireale, Aci Castello, Adrano, Aidone, Alcamo, Alcara li Fusi, Alimena, Aragona, Augusta, Avola, Assoro, Barcellona Pozzo di Gotto, Barrafranca, Biancavilla, Bivona, Buccheri, Burgio, Buseto Palizzolo, Butera, Caccamo, Caltabellotta, Caltagirone, Caltanissetta, Caltavuturo, Cammarata, Canicattì, Capizzi, Cassaro, Castellammare del Golfo, Casteltermini, Castelvetrano, Castroreale, Castronovo, Catania, Catenanuova, Centuripe, Cerami, Cerda, Cianciana, Collesano, Comiso, Contessa Entellina, Corleone, Delia, Enna, Erice, Favara, Ferla, Forza d'Agrò, Gangi, Gela, Gratteri, Ispica, Leonforte, Licata, Licodia Eubea, Lipari, Marsala, Messina, Mezzojuso, Mineo, Misilmeri, Modica, Montelepre, Montedoro, Monterosso Almo, Motta d'Affermo, Mussumeli, Naso, Nicosia, Palagonia, Palazzo Adriano, Palermo, Paternò, Patti, Pietraperzia, Piana degli Albanesi, Petralia Sottana, Polizzi Generosa, Pozzallo, Prizzi, Ragusa, Randazzo, Resuttano, Ribera, Riesi, San Biagio Platani, San Cataldo, San Giovanni la Punta, San Gregorio di Catania, Santa Cristina Gela, San Giuseppe Jato, Sant'Angelo di Brolo, San Fratello, Savoca, Scicli, Sortino, Scordia, Serradifalco, Siculiana, Sinagra, Sommatino, Taormina, Termini Imerese, Terrasini, Trapani, Troina, Tusa, Valledolmo, Villalba, Villarosa, Vittoria, Vizzini.

Antichi riti, parti 'ntigranti dû patrimoniu riliggiusu e culturali sicilianu, volunu rapprisintari i mumenti 'cchiù significativi dâ Passioni di Gesù Cristu, discritti 'ntê Vangeli, dô sô arrestu da parti dî Romani â Resurrezioni e fannu parti, assiemi ê nurmali funzioni riligiusi, dî celebrazzioni dâ Settimana Santa. Tanti di 'st'eventi sunu iscritti 'ntô Riggistru Eredità Immateriali dâ Sicilia.

Caratteri ginirali

• Addolorata di Pozzo di Gotto, restauro.
• Crocifisso, INRI d'argento, restauro.
• Ecce Homo dell'Immacolata, restauro.
• Madonna dei Sette dolori. https://www.facebook.com/share/p/1AGbtGn3RV/ 7 spADE DI mARIA O 7 dOLORI
• I nomi delle vare anche in GB e Sic.
• Concerto bandistico a San Vito.

Pasta 'cchî vrocculi arriminati

 pasta 'cchî vrocculi arriminati è 'nâ ricetta a basi di pasta cunzata 'cchî vruocculi - un primu piattu - tipicu di la cucina siciliana.

 priparazzioni è urigginaria dâ pruvincia palimmitana. Cunsisti in pasta longa comu bucatini o spaghetti, insapuruta 'ccô cauliciuri, 'mprupriamenti chiamatu vrocculu, vugghiutu e suffrittu.

Û condimentu si pripara 'ntâ 'na pignata dopu 'nâ suffriuta di cipudda 'ntô filu di ogghiu extra vergini d'aliva. pinoli, acciughe salati, uva passula, zafferano, peperoncino rosso, pecorino e pangrattato. olio extravergine di oliva sale.

Il nome arriminati significa 'misto' e si riferisce al processo di mescolatura fino a quando il cavolfiore forma una salsa cremosa.

Processione dei Misteri di Trapani

Prucissioni dî Misteri di Tràpani

Tràpani

Bibliografia

formula annuncio

Habemus Papam: Eminentissimum ac Reverendissimum Dominum, Dominum Robertum Franciscum Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalem Prevost qui sibi nomen imposuit LEONEM XIV

• .

Bibliografia

• .

FINE FINE FINE

• càlia o ciciri,
• simenza,
• calacavisi o arachidi caliati o nucillina 'miricana o spagnuletti,
• pistacchiu o fastuca,
• mènnula,
• castagne,
• fave,
• nucidda,
• cannellini, caramellini triculuri aromatizzati ô sapuri di cannella.

• ficu sicchi,
• racina passula,
• frutta sicca o liofilizzata,
• nuci di cocco,
• torruni di nucidda, di mènnula, d'arachidi, di pistacchiu, di giggiulena o ciminu,
• caramelle assortiti,
• ciaurina.

Nicosia - Novelli

https://www.galleria.media/wp-content/uploads/2020/10/Galleria-1-def.pdf

Nicolò Mirabella

Nicolò Mirabella (1577-1625), pittore di grande valenza, allievo dello Zoppo di Gangi ed emulo dei grandi maestri toscani,

Opere

Nicosia

• l’Ultima Cena di Nostro Signore Gesù Cristo,
• la Deposizione dalla Croce,
• Morte di S. Francesco (le tre tele sono conservate nella chiesa di S. Maria degli Angeli, nel Convento dei Cappuccini);
• la Morte di S. Giuseppe (1612) nell’omonima chiesa;
• Circoncisione di Gesù (1612), grande tela collocata nella chiesa di S. Antonio Abate.

Li Volsi

http://www.ecomuseonicosia.it/offerte_d.php?ido=189

Pittori

Accardi Carla

Albanese Leonardo

Alberti Antonio (detto il Barbalonga)

Alibrando Girolamo

Alvaro (Occhipinti)

Aniemolo Vincenzo

Antonello da Messina

Ardonio Anna

Armato Vincenzo

Avellino Giulio

Aveni Peppe

Baglieri Palomba Miranda

Balestriero Giuseppe

Ballato Vittorio

Barbalonga Antonio

Bardi Mario

Basile Giuseppe

Bazan Alessandro

Bertolino Giuseppe

Bisagno fra D.Francesco

Bonanno Pippo

Bonanno Totò

Borghese Giovanni

Bova Antonio

Brancato Tano

Brancato Antonino

Bruno Giuseppe

Bruno Giuseppe (Messina 1620- 1682)

Burgio Giuseppe

Calabrese Tonno

Calamech Lorenzo

Calamech Lazzaro

Caldara Polidoro

Calos Nino

Camarda Gaspare

Campagna Placido

Campisi Marinella

Campolo Placido

Cannistraci Nino Tricomi

Canonico Felice

Canzonieri Michele

Cappotto Mauro

Caputo Salvatore

Paolo Caracò

Caracozzo Carmelo

Caracozzo Sebastiano

Cardillo Messinese

Cardillo Stefano

Carli Lorenzo

Carnicelli Oscar

Carpintieri Giorgio

Carpintieri Pasquale

Carta Natale (Messina 1800 - 1888 Montagnano Arezzo)

Cartissani Niccolò

Caruso Bruno

Caruso Ugo

Casembrot Abramo

Casilli Giuseppe

Castro Leo

Catalano Antonino

Catalano Antonio

Catalano Eustachio

Catalano Giuseppe

Catalano Maurilio

Catania Mimmo

Celi Placido

Cesare Da Sesto

Ciaccheri Paolo Francesco

Cirino Pietro

Citti Maurizio

Coci Giuseppe

Coletta Pino

Collura Renzo

Comandè Francesco

Comandè Gio.Simone

Comandè Stefano

Contino Salvatore

Consagra Pietro

Consoli Pippo

Conti Giacomo (Messina 1813 - Firenze 1888)

Cordici Pietro

Cordio Nino

Corona Vittorio

Corrao Calogero

Crestadoro Giuseppe (Palermo 1745 - 1808 Messina)

Crisci Giovanni

Crucitta Giovanni

Cumbo Ettore (Messina 1833 - Firenze 1899)

Cutaia Michele

D’Agostino Giovanni

Dalliotta B.

D’Anna Alessandro

D'Anna Stefano Santo

D’Anna Vito

De Grandi Francesco

D'Emanuele Orazio

De Maria Bergler Ettore

Denaro Angelo

Di Antonio Antonio

Di Antonio Jacopello

D'Antonio Salvadore

Di Antonio Salvo

Di Arzo Tommaso

Di bella Placido

Di Carpinello Francesca

Di Giovanni Francesco

Di Napoli Cesare

Di Paola Giuseppe

Dipani Basilio

Dixit Michele

Durand Flavia

Durand Giovan Battista

Fava Clemente

Fazio Giuseppe

Ferrante Francesco

Filocamo Antonio, Paolo e Gaetano

Fiume Salvatore

Foti Luciano

Fra Emanuello da Como

Franceschini Edoardo

Franchina Vittorio

Franco Alfonso

Freiles Antonio

Fulco Giovanni

Funduli Giovanni Paolo

Gabrielio Onofrio

Gaetano Antonio

Galvan Loretta

Gambino Giuseppe

Gardillo Francesco

Gemelli Piera

Genovese Rosario

Germanà Mimmo

Giambanco Salvatore

Gianbecchina

Giannetto Filippo

Giannotto Biaggio

Giordano Stefano

Giordano Stefano 2

Giorgianni Carlo

Gotti Vincenzo

Greco Giuseppe

Guardì Silvio

Guargena Domenico

Guinaccia Deodato

Guccione Piero

Guttuso Renato

Imperatrice Jacopo

Indaco Enzo

Iraci Alfredo

Isgrò Iris

Isgrò Emilio

Iaconissa Francesco

Iocino Antonino

Jean Calogero

Joppolo Beniamino

La Falce Antonio

Lazaro Alfonso

Leone Rossella

Leotti Nino

Leto Giovanni

Licata Antonio

Liparoto Stefania

Lo Cascio Franco

Lo Giudice Marcello

Lojacono Francesco

Lombardo Ernesto

Lo Monaco Pino

Lo Monaco Cristoforo

Madiona Antonio

Maffei Michele

Maffei Niccolò Francesco

Maggio Matteo

Maio Alessandro

Maiorana Angelo

Mancuso Fuoco Antonio

Mangione Rosalba

Marchegiani Elio

Marino Santo

Marolì Domenico

Marquet fra D.Francesco

Marsala Serenella

Martorelli Gigi

Matera Emilio

Menniti Mario

Merlino Ettore Maria

Merlino Marcello

Messina Benedetto

Messina Damiano

Messina Lillo

Micalizzi Carmelo

Michelangelo da Caravaggio

Migneco Giuseppe

Milluzzo Sebastiano

Minaldi Carlo Maria (1763 - 1847)

Mirabella Saro

Mittica Salvadore

Modica Giuseppe

Moncada Ignazio

Monosilio Salvadore

Mirelli Antonino

Morici Gino

Murrione

Napoli Enzo

Navetta Angelo

Nocera Franco

Noto Lia Pasqualina

Novelli Pietro

Novelli Pietro senior

Nucci Vincenzo

Oliva Pietro

Palladino Filippo

Paladino Giuseppe

Paladino Litterio

Panebianco Gregorio

Panebianco Michele (1806 - 1873)

Panseca Filippo

Paolini Pio Fabio

Papadia Daniela

Parisi Paolo

Parla Aldo

Paternò Michele

Patti Enzo

Pecoraino Aldo

Pecoraino Mario

Pedone Nino

Perricone Antonino G.

Picking Jhon

Pinelli Pino

Pino da Messina

Piraino Raffaele

Pizzo Pia

Polizzi Franco

Porcelli Giuseppe

Provino Salvatore

Puglisi Giuseppe

Puglisi Giovanni

Pulegio Antonio

Pulvirenti Salvatore

Pupillo Lela

Quagliata Andrea

Quagliata Giovan Battista

Querci Dario ( Messina 1831 - 1918 Roma)

Raffa Pietro

Raffa Pippo

Reale Franco

Resaliba Antonello

Restifo Angelo

Riccio Antonello

Riccio Mariano

Rifici Patrizia

Ripa Francesco

Rizzo Pippo

Rodriquez Alfonso

Rodriquez Giovanni Bernardino

Rodriquez Luigi

Romano Elio

Romeo Mercurio

Russo Nunzio

Russo Salvo

Sacco Ninni

Saltamacchia Placido

Salvo (Salvatore Mangione)

Samonà Mario

Samperi Bruno

Santomarco Nino

Santoro Alfredo

Santoro Tano

Scandurra Placido

Schiavocampo Paolo

Sciacca Augusto

Sciacca Nino

Scilla Agostino

Scilla Saverio

Silvestri Vittorio

Simeti Turi

Solima Pietro

Sozzi Olivio

Spadaro Michele

Spinoccia Pippo

Subba Letterio (Messina 1787 - 1868)

Sucato Giusto

Suppa Andrea

Tancredi Filippo

Terruso Saverio

Togo (Enzo Migneco)

Tornello Mario

Torres La Torre Giovanni

Tricomi Bartolomeo

Tripi Adriana

Tripodi Sergio

Trombadori Francesco

Trombetta Luca Placido

Tuccari Antonio

Tuccari Giovanni

Van houbracken Ettore

Van houbracken Giovanni

Van houbracken Niccolino

Varvaro giovanni

Verderosa Stefania

Viaggio Salvatore

Vignerio Jacopo

Villamaci Luca

Vizzini Andrea

Volanti Turi

Volo Andrea

Zona Giuseppe

Zuccaro Piero

http://pittorisiciliani.it/pittori_siciliani.htm

Cenacolo

Spettacoli e feste popolari siciliane descritte da Giuseppe Pitrè: Volume unico Di Giuseppe Pitrè

https://books.google.it/books?id=HmGBAAAAMAAJ&printsec=frontcover&hl=it&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q&f=false

Vara riproducente l'Ultima Cena o Cenacolo, realizzata con tredici manichini abbigliati con tuniche e manti di raso, raffiguranti Gesù e gli Apostoli. Il gruppo ritrae l'evento del giorno degli azzimi, festa della Pasqua ebraica, presso l'abitazione di Maria, madre di Marco evangelista. Apre il convivio il rito della lavanda dei piedi. La scenografia della composizione richiama alla mente l'ambientazione e la disposizione dei personaggi raffigurata nel Cenacolo di Leonardo, spesso l'intera prospettiva addobbata con richiami dell'epoca, ricalca nel complesso l'opera del genio di Vinci. Il personaggio di Giuda è riconoscibile per il volto corrucciato e dalla sacca di denari pendente al suo fianco, ogni commensale è individuabile in base agli elementi desumibili dall'iconografia classica. Da sinistra a destra: Bartolomeo, Giacomo, Andrea, Giuda (col capo reclinato), Pietro, Giovanni, Gesù (al centro con l'aureola), Giacomo maggiore, Tommaso (col dito che indica il cielo), Filippo, Matteo (con le braccia aperta), Giuda Taddeo, Simone.

Sulla mensa apparecchiata con fasto ed opulenza fanno bella mostra le stoviglie, le primizie ortofrutticole, il pane e il vino (elementi dell'eucarestia), le ciambelle con le uova e l'agnello pasquale, quest'ultimo elemento premonitore dell'imminente supremo sacrificio. La vara è patrocinata dalle corporazioni dei carpentieri e falegnami. La particolare conformazione della scenografia comporta uno sviluppo nel senso della larghezza, la vara occupa quasi sempre per intero la careggiata dell'itinerario processionale.

Getsemani

Gruppo di manichini abbigliati raffiguranti Gesù e gli Apostoli Pietro, Giacomo e Giovanni inizialmente chiamati a vegliare nell'attesa di Giuda. Caduti in un sonno profondo mentre Gesù è in preghiera, sono in seguito richiamati all'ordine dal Maestro. La scena rappresenta l'Orazione presso il Monte degli Ulivi di Getsemani (letteralmente il "torchio d'olio lungo" il corso del Cedron), evento immediatamente precedente alla cattura di Gesù e al rinnegamento di Pietro. Nella particolare rappresentazione dell'agonia di Gesù, appare un angelo dal cielo per rincuorarlo, ambientazione ricca di ulivi, fiori e palme. La vara è patrocinata dalle corporazioni dei villici e sodalizi cattolici.

Frusta

Gruppo scultoreo di due personaggi raffigurante la Flagellazione di Gesù. L'evento segue la cattura di Gesù e precede quella della condanna a morte da parte di Pilato per accontentare il popolo giudaico. La figura del Cristo, statua lignea amovibile d'antica realizzazione, al di fuori dei riti pasquali è custodita nell'Oratorio delle Anime Purganti presso la chiesa di San Vito. Durante i riti penitenziali e processionali la statua indossa una preziosa cintola ricamata con fili d'oro e trapunta di gemme, tra i decori è presente la riproduzione del Mandylion, altrimenti nota come l'immagine acheropita del Volto di Cristo ottenuta dall'intervento della Veronica durante una caduta della Salita al Calvario. L'impronta è assomigliante a quella post mortem della Sacra Sindone.

Ecce

Sul piedistallo è collocata l'antica statua lignea amovibile, drammatica figura dalla sofferente espressione raffigurante l'Ecce Homo dopo il processo caratterizzata da escoriazioni, lacerazioni, ecchimosi, lividi. L'evento si inquadra dopo la sentenza di Pilato nel sinedrio, giudizio ad opera di Anna, Caifa ed Erode Antipa, immediatamente prima la flagellazione alla colonna.

L'opera scultorea è abitualmente custodita nell'altare del transetto destro della chiesa di Gesù e Maria. Durante i riti devozionali è abbigliata con preziosi abiti costituiti da cintola e manto regale ricamati in oro e trapunti di gemme, i fianchi sostengono una fascia carica d'antichi gioielli ex-voto, sul capo cinge un'impressionante corona argentea di spine, nelle mani legate regge uno scettro in argento forgiato con sembianze di canna. La vara generalmente addobbata con sfere di garofani poste agli angoli, rose, anthurium, presenta un catino parato a fiori di colore rigorosamente rosso, con rare contaminazioni di iris viola e palme intrecciate, rami gemmati. Il basamento scolpito con grandi volute angolari, presenta dipinti i simboli della Passione

Il simulacro è patrocinato dalla Confraternita di Sant'Eusenzio sotto il titolo di «Gesù e Maria» che lo accompagna in uniforme intonando il canto della Visilla.

Cristo porta croce

Statua lignea abbigliata con tunica in tessuto raffigurante Gesù che porta la croce durante la Salita al Calvario. Le usanze romane prevedevano il solo trasporto del braccio orizzontale, in quanto l'asse verticale era già piantato sul luogo della crocifissione. Per completare le operazioni bastava solo issare con corde il braccio al quale stava appeso il condannato.

Pie

Gruppo scultoreo raffigurante l'Incontro di Gesù con le Pie Donne durante la salita al Calvario, rispettivamente Maria, Maria di Cleofa, Maria Maddalena, altrimenti note come le Tre Marie secondo il Vangelo di Giovanni.

La vara è patrocinata dai circoli ricreativi.

Caduta

Il soggetto della vara è la statua opera di Giuseppe Fiorello del 1911, raffigurante una delle numerose cadute avvenute durante la salita al Calvario, alcune fonti ne enumerano sette. La figura solitaria di Gesù, schiacciata sotto il peso della croce su uno spuntone roccioso, richiama il soggetto principale dell'opera Spasimo di Sicilia o Andata al Calvario di Raffaello Sanzio, dipinto legato alle vicende della chiesa di Santa Maria dello Spasimo e del monastero della Congregazione olivetana, capolavoro oggi custodito nel museo del Prado di Madrid. La scultura si aggiudicò il primo premio e la medaglia d'oro alla Esposizione nazionale del 1911 a Roma per l'intensità espressiva del volto di Cristo, per la commovente e drammatica esposizione scenica dell'evento. Ai vertici del catino sono presenti angeli che recano in mano gli strumenti della Passione. L'opera statuaria è custodita nella chiesa di San Francesco d'Assisi sotto il titolo dell'«Immacolata Concezione».

Spoliazione

Gruppo scultoreo raffigurante il Denudamento di Cristo o Spoliazione delle vesti, evento preludio alla contesa della Sacra Tunica col gioco dei dadi da parte dei Centurioni Romani.

Crocifissione

Gruppo scultoreo in legno di cipresso realizzato da Giuseppe Rossitto del 1870, raffigurante la Crocifissione di Gesù. La figura di Gesù indossa una cintola preziosamente intessuta in fili d'oro e trapunta di gemme, recante la riproduzione del Mandylion e i Simboli della Passione. Ai piedi del Crocifisso dei putti reggono gli Strumenti della Passione, intorno ruotano le figure Maria, Maria Maddalena e l'apostolo Giovanni destinatario dell'investitura da parte di Gesù. Il gruppo è frutto dell'assemblaggio di manufatti cronologicamente diversi tra loro. Le figure in cartapesta ai piedi della croce sono in realtà aggiunte postume operate da Giuseppe Emma di San Cataldo nel 1978 e già sottoposte a un primo intervento di restauro per il valente impegno di Nino Bauro e Vito Arrico nel 2003. La vara è patrocinata dalla Confraternita del Santissimo Sacramento.

Pietà

Gruppo scultoreo del 1921 ispirato alla Pietà di Michelangelo Buonarroti raffigurante il Pianto di Maria nei momenti successivi la Deposizione di Gesù dalla Croce.

Simboli

Gruppo scultoreo del 1981 raffigurante l'Angelo che indica gli Strumenti della Passione: la Croce, la Scala, i Chiodi, la Corona di spine, la Lancia, l'Iscrizione, il Martello, le Tenaglie, il Flagello, il Calice, la Canna e la Spugna, la Colonna, il Sudario, le fasce di lino per la deposizione. Alla vara si associano le figure delle Veroniche e numerose riproduzioni della Sacra Sindone e del Mandylion. Dal nome è l'unico carro allegorico dell'intera manifestazione, infatti non identifica alcuna delle stazioni della via Crucis se non idealmente il Golgota con la Croce. Raffigura il grandioso Mistero della Vita e della Risurrezione attraverso la rappresentazione degli strumenti del Martirio.

Urna

Vara raffigurante la ricomposizione e l'ideale esposizione del corpo di Gesù Cristo nel Santo Sepolcro, rappresentata da un'urna di legno scolpito con cristalli donata da Rosario Basilico recante la data del 4 aprile 1895. Fra decorazioni, fregi e angeli dorati è esposto il Cristo amovibile. L'urna è sormontata da una maestosa palma intrecciata. La conduzione del simulacro è affidata ai Giudei: la scorta dei Centurioni Romani a guisa di Guardia Pretoriana, chiamati impropriamente "Giudei". Al manipolo delle guardie romane è affidato il compito della custodia del Santo Sepolcro, vestono divise rosse sgargianti, indossano corazze metalliche variamente decorate, portano agli avambracci un fitto numero di nastri colorati pendenti, esibiscono un candido fazzoletto plissettato al dito, sono coperti da mantello e armati di lancia. L'abbigliamento comprende un monumentale copricapo in penne di pavone, piume di pennuti e volatili. La guarnigione risponde agli ordini di un comandante che si distingue per l'aspetto truce e marziale, indossa un ampio mantello con gorgiera bianca su una tunica gialla, calza in testa un elmo ornato di piume di gallo cedrone, impartisce gli ordini brandendo la spada, è l'unico a portare lo scutum rotondo. Tutti i copricapi dei soldati sono ornati con lungo codino intrecciato e fiocco rosso terminale. I sedici componenti della formazione rispondono agli ordini del comandante, sono suddivisi in due squadre composte da otto elementi ciascuna. Una guarnigione effettua la scorta, l'altra suddivisa in gruppi da quattro, trascina il simulacro conducendo e direzionando i prolungamenti anteriori e posteriori delle assi della vara. Di forte impatto coreografico il cambio per effettuare la sostituzione delle squadre che si alternano alla guida e nelle postazioni. Un rituale di ordini concitati, il fragore delle pertiche delle lance che percuotono con veemenza il selciato, il passo di corsa, lo spostamento dell'aria, l'attrito e gli ondeggiamenti provocati dai pesanti, instabili e voluminosi copricapi. Gli eccessivi paramenti, il precario equilibrio nelle veloci fasi di avvicendamento comportano una particolare attenzione verso gli elmi piumati che impongono posture e aspetti prepotentemente solenni e ieratici sovente accompagnati da arrogante, civettuola irruenza e spavalderia. Tutto ciò concorre ad alimentare quell'aura di misticismo e di assorta contemplazione circa i personaggi più discussi che ruotano attorno l'ultima stazione dei misteri della Via Crucis. Nella tradizione cristiana il pavone è simbolo di immortalità in quanto era credenza popolare che le carni dell'animale, dopo la morte, non si deteriorassero, fossero quindi incorruttibili. In base alla credenza, il pavone perde ogni anno in autunno le penne che rinascono in primavera, pertanto l'animale è considerato simbolo della rinascita spirituale e quindi della resurrezione, in senso traslato, di consacrazione alla chiesa. Inoltre i suoi mille occhi sul piumaggio iridescente erano considerati emblema dell'onniscienza di Dio.

Addolorata

La statua in cartapesta opera di Michele Grangeri del 1875 raffigura la Madonna Addolorata, il simulacro al di fuori dei riti pasquali è custodito nell'Oratorio delle Anime Purganti presso la chiesa di San Vito. Per i riti devozionali la Mater Dolorosa è ammantata con un ampio drappo di moirè broccato di seta nero bordato, trapunto e ricamato con fili d'oro che pone in risalto l'aureola - stellario d'oro, la mano destra al petto, lo spadino che le trafigge il cuore, sul corsetto un cuscinetto ricoperto di antichi gioielli ex-voto, il candido fazzoletto di trine pendente dalla mano sinistra. È consuetudine che il colore dell'addobbo floreale in segno di lutto sia rigorosamente bianco. La vara è patrocinata dalla Confraternita delle Anime del Purgatorio.

Gesuiti

Biblioteche, collezioni d'arti, strumenti scientifici, raccolte naturalistiche. Museo Salnitriano (archeologia, anatomia, pittura, botanica).

Sede per rappresentazioni teatrali e musicali.

Commissione di opere a Pietro Novelli, alla bottega dei Serpotta, Angelo Italia, Francesco Calamoneri

Maggio 1547 Girolamo Domenech spagnol, è condotto a a Palermo da Giovanni de Vega, viceré di Sicilia per volere dell'imperatore Carlo V. Casa del medico Chiaramonte.

A Messina s'insediano nella chiesa di San Nicolò dei Gentiluomini supportati dalla viceregina, donna Eleonora Osorio, per gettare le basi di un Collegio Massimo peloritano

16 aprile 1549, martedì santo, si discute sulla necessità di formare in loco. I primi docenti giunsero 19 settembre ospiti di Sigismondo Platamone. preso la chiesa di Nostra Signora della Misericordia. (Sant'Anna la Misericordia).

• Noviziato: destinato alla prima formazione di Fratelli e Padri, generalmente istituzione dedicata a San Luigi Gonzaga.
• Domus Studiorum o Collegio Massimo. Autonomo economicamente per garantire il percorso di studi di docenti e discenti. Tutte le altre entità potevano vivere poveramente di carità.
• Domus Propagationis, atta a formare i gesuiti per la divulgazione e la propagazione della fede, istituzione generalmente dedicata a San Francesco Saverio.
• Casa Professa: residenza dei Padri e centro dell'attività spirituale, denominata il Gesù.
• Domus exercitiorum spiritualium dove ogni gesuita doveva recarsi per praticare e meditare gli esercizi spirituali (exercitia spiritualia) dettati da fondatore, istituzione generalmente dedicata a Santa Maria.

Altro

i titoli dell’Abbazia ai Gesuiti veniva riconosciuto anche il diritto a sedere (al ventunesimo posto) nel braccio ecclesiastico del Parlamento del Regno, anche se gli antichi rettori si astennero dal partecipare in persona ai comizi del regno, costumarono di mandarvi un procuratore.

Nel 1564 si avviò la costruzione della nuova chiesa negli spazi già dell'abbazia «per la troppa angustia dell'antica inglobando anche quella dei Santi Filippo e Giacomo»

prima pietra del Collegio Massimo fu posta il 27 novembre 1586, alla presenza del Viceré, Diego Enriquez de Guzman, e la benedizione fu impartita da Don Luigi Amato Vicario Generale

il portone del Collegio si aprì, per la prima volta, il 15 agosto 1588, per la Festa dell’Assunzione.63 Il 18 ottobre (Festa di San Luca, come sempre sarà nei Collegi della Compagnia) s’inaugurò solennemente l’anno scolastico, con la rappresentazione di Salomone e la felicità del suo regno

Chiesa di san Pantaleone Pagina 21 collegamenti con Mozia e Naxos

Parlamento

• tutti i prelati, di grande e di piccola entrata, la cui assemblea prende il nome di braccio ecclesiastico; Questo braccio [ecclesiastico] è potente di per sé: per la consistenza numerica, per la ricchezza, per la reputazione di bontà e per il rispetto dovuto ai prelati»
• tutti i baroni, che danno luogo al braccio militare;
• tutte le città regie, ciascuna delle quali manda un procuratore, che compongono il braccio demaniale…

Antonino Vescosi

Antonino Vescosi, (? 1744 - ? 1824), sacerdote, pittore.

Biografìa

Melchisedech che spezza i pani per Abramo.

Figlio di Filippo Vescosi, probabilmente si formò a Roma, il suo stile è improntato alla pittura romana del Settecento. Attivo nell'ambito della pittura religiosa e nel contesto sacro.

Opere

Sue opere si trovano nella chiesa madre di Saponara, a Gualtieri Sicaminò, a Barcellona nella chiesa di Gesù e Maria e affreschi a San Vito, tele a San Sebastiano, nella chiesa dell’Idria, a Novara e Basicò.

Barette 5 gruppi statuari di Pozzo di Gotto

del Vescosi:

• * , Madonna del Rosario e quadretti raffiguranti i Misteri, opera custodita nel duomo di San Nicola di Saponara.
• Gualtieri Sicaminò,
• Opere nella chiesa di Gesù e Maria di Barcellona Pozzo di Gotto.
• Affreschi raffiguranti Melchisedech che spezza i pani per Abramo e Mose che istituisce i Sacrifici, opere presenti nella Cappella del Santissimo Sacramento del primitivo duomo di San Vito di Barcellona Pozzo di Gotto.

Artìculu dâ seria Pittura

Argumenti

Pittura · Pittura taliani Quatri · Musei

Catigurìi

Arti · Pittura (artisti) ·

• Opere nella basilica di San Sebastiano di Barcellona Pozzo di Gotto.
• Opere nella Chiesa della Madonna Odigitria di Barcellona Pozzo di Gotto.
• Pala d'altare nel duomo di S. Maria Assunta di Pozzo di Gotto (attribuibile anche al Russo).
• Novara di Sicilia,
• Basicò,

nelle cui chiese sono numerose le opere che portano l'impronta stilistica del pittore.

---

Dipinti di Giuseppe Crestadoro Saponara

Mmàggini

• 
• 

Nta Commons s'attròvanu àutri mmàggini rilativi a Effems/Sandbox.

Filippo Vescosi

Biografia

Padre del sacerdote e pittore Antonino Vescosi.

Opere

• S. Antonio, il cui simulacro nel 1749 subì un restauro eseguito dal pittore pozzogottese Filippo Vescosi Castroreaale.
• Autore di restauri pitture in oratorio, altare dell'Immacolata frontale a quello del Crocifisso.

Susinno

Antonino Bonsignore

• , Madonna di Porto Salvo in Gloria, nel quartiere Gallico di Reggio Calabria.
• , Martirio di San Bartolomeo, nella chiesa di Sant'Antonio Abate di Novara di Sicilia.

Altri dipinti nella chiesa sono attribuiti ad alcuni pittori locali quali Antonino, Filippo e Vito Vescosi, Giuseppe Russo, Antonino Buongiorno, Sebastiano, Francesco, Michele e Gaetano Bonsignore, qualcuno attivo fino al secolo XIX.

Giuseppe Russo

Giuseppe Russo, (Barcellona Pozzo di Gotto 1744 circa - 1824), pittore.

Antonio Manno

Accascina

Biografia

Giuseppe Russo, documentato tra il 1770 e il 1805.

dopo Roma

• 1744, Madonna delle Rosario, raffigurta con San Domenico di Guzmàn e Santa Rosa da Lima Lipari nella chiesa della madonna delle Grazie di Lipari, Pag 136
• , Assunzione di Maria, affresco con 18 figure nella cupola, 137
• , Vergine Maria ritratta nell'atto di pergere il Bambino a San Felice da Cantalice chiesa dei Cappuccini di Lipari Pag 82 Pag 169 e 170
• attivo a Milazzo (Chiesa del Rosario, Chiesa del Carmine),
• Barcellona Pozzo di Gotto (Chiesa di S. Giovanni, forse Chiesa di S. M. Assunta), affreschi nell’abside della chiesa di San Giovanni a Barcellona.
• S. Maria del Piliere, nella frazione di Acquaficara.
• Castroreale,
• , Privilegio della Porziuncola con raffigurato il Cristo, la Madonna, S. Francesco, S. Chiara, S. Giuseppe da Leonessa e S. Fedele da Sigmaringa (1776), Madonna col Bambino, Madonna che dà il Bambino Gesù a S. Felice da Cantalice. chiesa del convento dell'Ordine dei frati minori cappuccini di San Marco d'Alunzio,
• Novara di Sicilia, Assunta, opera di Giuseppe Russo (1805).
• Palermo, quadro dello Stedera copiato nel 1795 per la Galleria di Palermo. (Archivio di Storia Patri Messinese)
• Frazzanò.

---

Tele di Mercurio in Cattedrale di Lipari 135 e 136 Pag 82

la Sacra Famiglia con S. Elisabetta e S. Giovannino (1647 ca.) è attribuita a Giuseppe Tomasi da Tortorici (San Marco d'Alunzio)

Nato secondo alcune fonti a Lipari, e secondo altre, più sicure, a Barcellona. Studiò per sette anni a Roma, poi visse a Milazzo, dove si trovano molte sue opere.

Punto di partenza per la conoscenza di questo pittore è stato il ritrovamento, nel 1991, dopo un furto, della Sacra Famiglia e Trinità.

Pittore dal linguaggio pittorico popolareggiante, prolifico e non sempre di grandi capacità espressive.

Antonino Buongiorno

Antonino Buongiorno, Sebastiano, Francesco, Michele e Gaetano Bonsignore,

00000000000000000000

I tried to follow the procedure for communicating with the Italian bar.

I'll summarize quickly. In yesterday's text I report and list 4 different massive photographic shortages discovered in the last month alone.

It is true that over time about ten photos have been removed and deleted because the content is still subject to copyright.

In this context I want to instead denounce the disappearance of dozens of free photos without any restrictions.

Foto Monreale

Salve, ho partecipato a numerose iniziative fotografiche. A tal proposito ho preparato un itinerario per domenica 14 07 2024 a Palermo e Monreale in occasione del 400° Festino di Santa Rosalia per poi partecipare al Wikipedia Pages Wanting Photos 2024. Peccato che nel pomeriggio 11 07 2024 nel verificare e continuare a categorizzare centinaia di nuove foto, ho constatato che legate al mio account personale, per la Cattedrale di Monreale la:

- ) scomparsa di numerose foto del chiostro fotografato effettuate dal tetto;

- ) scomparsa di numerose foto panoramiche di Monreale, di Palermo, della Conca d'Oro effettuate dal tetto;

- ) scomparsa di foto della piazza Guglielmo e dell'entrata laterale dx con statue bronzee;

- ) scomparsa di numerose foto panoramiche scattate dai tetti di San Giorgio in Kemonia e della categoria che ingloba entrambi i monumenti Palermo-Monreale e Monreale-Palermo;

- ) Scompaginamento, smembramento, mal revisione, manomissione, eventuale cancellazione e scomparsa foto e relative categorie che raggruppavano Palazzo Arcivescovile (ex Palazzo Reale), Seminario;

- ) Museo Diocesano, Monastero benedettino sono diventate categorie a se stanti pur facendo parte dello stesso aggregato ecclesiale e impianto monastico.

---

Sempre nell'ambito della pianificazione del tour ho ritrovato l'originale fotografico del Giovanetto di Mozia, la verifica delle pagine relative (Isola di Mozia e Stagnone di Marsala) ha riservato la constatazione della:

- ) scomparsa di numerose foto del Palazzo e museo Whitaker - sale e contenuti, Giovanetto di Mozia;

- ) scomparsa di numerose foto Casa dei mosaici, Kothon, Tofhet, Mura e isola di Mozia;

- ) scomparsa di numerose foto San Pantaleo, Porto e imbarcadero, Panorami, Particolari e Coltivazioni.

Di questi massivi dissolvimenti avevo avuto già contezza il 01 11 2023 pianificando una nuova escursione nel Parco archeologico di Selinunte. In definitiva foto di 2 tour nella costa trapanese, effettuati nel 2012 e 2014, sono scomparse nel nulla senza motivazione e/o preavviso:

- ) tutte le foto scattate nel Parco di Selinunte (3 templi, il baglio, la bellissima campagna con le pecore);

- ) tutte le foto scattate a Eraclea Minoa;

- ) la foto panoramica della Valle dei Templi di Agrigento.

Nell'ambito della stessa data e per località differenti sono state soppresse tutte le foto inerenti siti archeologici. Sono state risparmiate altre località turistiche famose per il Barocco siciliano.

07 10 2017 Mozia - Marsala. (Monte Erice visto da Mozia, Erice vista dall'imbarcadero di Mozia sono scampate alla strage perché diversamente categorizzate (Criterio di ricerca DATA e Mozia)).

1) L'epuratore non immaginava che nello stesso luogo avrei categorizzato per località diverse.

2) Nella stessa giornata avrei effettuato foto in 2 località differenti: Mozia e Marsala. La decina di foto scattate a Marsala sono state risparmiate.

Da un'accurato esame si deduce che sono state rimosse tutte le foto dell'Efebo e del Museo degli ultimi 10 anni a questa parte e di qualsiasi autore.

Qualcuno si è ritrovato vecchi archivi di foto nel cassetto e non ha trovato meglio da fare che segare le foto degli ultimi 10/12 anni e rimpiazzarle con le sue. Altrimenti non si spiegherebbe di un posto così frequentato, a parte le mie foto, quelle presenti risalgano a più di 10 anni fa.

01 10 2012 Selinunte - Eraclea Minoa - Agrigento Valle dei Templi - Ragusa. Anche in questo caso l'epuratore del circondario trapanese non immaginava che nella stessa giornata avrei effettuato foto in 2 località differenti: Selinunte e Ragusa. Una trentina di fotografie scattate a Ragusa sono state quindi risparmiate. Pertanto scomparse tutte quelle di Selinunte, Eraclea Minoa, una panoramica dei Templi di Agrigento.

50 o 100 o 200 o 500 le foto soppresse per svariati altri soggetti. Categorie soppresse. Legami soppressi. Categorie svuotate e ripopolate con foto personali, a piacimento, per favoritismi. Tutto molto strano, arbitrario (altro che Enciclopedia Libera, di Libero sembra esserci solo l'operato assoluto e capriccioso) e discutibile. Specie dove ci sono utenti che urlano, sbraitano perché trovano il loro unico scatto fotografico con categoria variata o categorizzato per la prima volta (nel caso di Napoli, Piazza del Plebiscito e monumenti adiacenti - caso recentissimo - dove tutto il materiale partenopeo - moltissimi i miei scatti - era immutato, intonso ed intoccato da almeno 6 anni a questa parte).

Nelle ultime settimane per Sicilia, Napoli, Cattedrale di Palermo e Cattedrale di Monreale ho eseguito una consistente revisione e definizione di nuove categorie. Alcune sottocategorie sono popolatissime. Non sempre le foto sono di ottima qualità, utili, perfette. La maggioranza è sfocata, sgranata, o troppo chiare, scure, inclinate, storte, sghembe, insensate, ripetitive, monotematiche, controluce, con ombre e piedi mozzi, decapitate o decentrate. Senza esclusione alcuna e nell'ambito delle categorie esistenti (quasi sempre definite grossolanamente, un universo scriteriato senza capo ne coda, disorganico e non sistematico), tutto è stato regolarmente categorizzato.

---

Mentre chiedo lumi a Dario Crespi di WIKIMEDIA che sponsorizza Wikipedia Pages Wanting Photos 2024, carico le foto relative la gita a Palermo del 14 07 2024.

Il 27 luglio una serie di foto sono scategorizzate in seguito al maldestro tentativo da parte di ignoto d'inserire un inutile commento.

Festino di Santa Rosalia - Edizione 400 - Anno 2024

Vorrei poter credere che l'utente volesse aggiungere solo il testo che si evince dal confronto delle versioni (a mio giudizio comunque infantile, cacofonico, ridondante, ortograficamente e tipograficamente scombinato). Questa aggiunta ha comportato la scomparsa di una sottocategoria, che comprendeva nello specifico, le 7 foto di un carro trionfale. Scategorizzati, gli scatti sarebbero caduti nel dimenticatoio, nel limbo dell'oblio.

- ) Ha sbagliato erroneamente ?

- ) Lo ha fatto di proposito ?

- ) Ha voluto tutelare i diritti o le prerogative di qualcuno ?

La cosa è recentissima, fosse successa fra qualche mese me ne sarei accorto solo un altr'anno.

Utenti anonimi, IP strambi o correzioni improvvise da cellulari andrebbero rigettati, come i testi in questione dai discutibili redattori. Nel frattempo Dario Crespi o chi per lui, tempestivamente messo al corrente, ha ripristinato lo status ante. Era un'operazione che avrei potuto effettuare anch'io, ma avrei alterato la scena del misfatto. In seguito tenterò di esprimere con termini adeguati il contorto concetto inserito.

- Tutte le foto in questione fin qui elencate sembrerebbero cancellate, a meno che:

1 Siano state scategorizzate in blocco;

2 Sia stata variata loro la categoria in blocco;

3 Sia stata inserita una categoria nascosta in blocco. (In tutti questi casi non so dove andare a recuperare le foto mancanti confluite in chissà quale limbo).

---

In data 29 07 2024 verifico la scomparsa di una foto di una targa marmorea il cui dettaglio è la nuova foto:

San Vito (Barcellona Pozzo di Gotto) 05 06 2024 01.jpg

In pratica negli ultimi 2 mesi sono scomparsi i vecchi originali dell'iscrizione risalenti a qualche lustro fa, la foto della colonna recante la data dell'ultima riedificazione del tempio, le lastre tombali degli arcipreti del duomo. Dai ripetuti attacchi al testo wikipedia negli anni, in questo caso, avrei qualche vago sospetto circa l'autore dello sfregio. La scomparsa e/o cancellazione delle foto delle targhe, colonne, lastre potrebbe avvalorare la malsana tesi di presunte copiature di testi, nominativi, date, tutto materiale da sempre immediatamente disponibile ai visitatori del monumento. Una data di morte o un cognome su una pietra tombale restano una data e un cognome. Una data su un capitello la leggono tutti. Una targa marmorea murata su un prospetto possono leggerla e fotografarla tutti. Ma nonostante ciò c'è qualche detentore di turbe che deve recare fastidio.

Dario Crespi inizialmente disponibile alla soluzione di questi ultimi e recenti quattro casi, mi ha invitato a rivolgermi al seguente link:

https://commons.wikimedia.org/wiki/Commons:Administrators%27_noticeboard

Preferisco rivolgermi al Bar Italiano.

Attendo chiarimenti.

Saluti

Michele Sebastiano Ferullo (effems)

Gioacchino Vitagliano

Gioacchino Vitagliano (* 1669 in Palermo; † 27. April 1739 ebenda) war ein italienischer Bildhauer des Barocks auf Sizilien.

Biografia

Gioacchino creò non solo sculture in marmo, ma anche figure in stucco, probabilmente fu addestrato nel laboratorio di Giacomo Serpotta, suo cognato, di cui spesso progettava i disegni.

Gli scultori Nicolò Vitagliano e Vincenzo Vitagliano (Gioacchino Vitagliano junior) sono probabilmente figli di Gioacchino. Da quest'ultimo, la scultura in marmo Santa Rosalia (1744) si trova sul piazzale del Duomo di Palermo.

Opere

• , Bassorilievi, manufatti in ​​marmo raffiguranti l'Adorazione dei pastori e l'Adorazione dei Magi, modellati su bozzetti di Giacomo Serpotta. Figure in stucco di David e Abigaille. Opere custodite nella chiesa del Gesù di Palermo.
• , Flagellazione di Cristo, manufatto marmoreo, opera custodita nella chiesa di Santa Cita di Palermo.
• , Mistero del Rosario, manufatto modellato secondo una bozzetto di Giacomo Serpotta, opera custodita nella chiesa di San Mamiliano di Palermo.
• , Pavimento, manufatto in marmo, opera realizzata con la collaborazione di Nicolò Vitagliano presente nell'Oratorio di Santa Caterina d'Alessandria.
• 1698, Figure, manufatti marmorei per fontana, opere su disegno di Paolo Amato presenti nella Fontana del Garraffo.
• , Fontana, manufatto marmoreo da giardino con raffigurazioni di santi (San Filippo Neri, San Francesco di Sales, San Camillo de Lellis, San Carlo Borromeo, San Felice da Cantalice), opera presente a Villa Filippina. Pag 118 Gioacchino di Marzo
• 1696 - 1722, tra i marmi mischi già preesistenti, inserì i dieci misteri gaudiosi e dolorosi, su disegni del cognato Giacomo Serpotta. Cappella del Santissimo Rosario.
• 1702, San Domenico, Chiesa di Santa Maria della Pietà.
• , Statua di Vittorio Amedeo, piazza antistante Ospedale Grande di Trapani. Pag 74
• Statue prospetto, Chiesa e convento di S.Anna la Misericordia

Bibliografia

• Gioacchino Vitagliano. In: Hans Vollmer (Hrsg.): Allgemeines Lexikon der Bildenden Künstler von der Antike bis zur Gegenwart. Begründet von Ulrich Thieme und Felix Becker. Band 34: Urliens–Vzal. E. A. Seemann, Leipzig 1940, S. 424.
• Alfonso Giannino S.J.: La Chiesa del Gesù a Casa Professa, Palermo. Ristampa riveduta della 3. edizione. Eigenverlag, Bagheria 2004, S. 28 und 36.

Chiesa di San Dumìnicu (Palermu)

 chiesa di San Dumìnicu sorgi vicinu û quatteri Vuccirìa, mannamentu Loggia, a secunna chiesa ppî grandizza e Pantheon dî pirsunaggi Illustri di Sicilia.

Pirsunaggi

Sipurtura di Giuvanni Farcuni.

Giuseppi Velascu, tunnu commemurativu.

.

 chiesa è Pantheon dei pirsunaggi Illustri di Sicilia, ntô 1840 Agostino Gallo principiò a sistimari tombi, lapidi e tagghi ppî cummemurari e cilibbrari granni pirsunalità dâ riliggioni, pulitica, studiusi, militari e rapprisintanti dill'arti.

All'internu ci sunnu scurturi e munumenti di Binidittu Civiletti, Rosariu Bagnascu, Girolamu Bagnascu, Ignaziu Marabitti, Leonardu Penninu, Valeriu Villareale, Rosolinu La Barbera, Salvatore Valenti, Rosariu Anastasi, Domenicu De Lisi e Binidittu De Lisi, Vitu D'Anna, Antonellu Gagini, Gaspari Serpotta, Ernestu Basili, Gaspari Bazzano spissu, sprissioni artistichi priggiatissimi.

Ricenti inumazzioni:

• Giuvanni Farcuni, magistratu, mortu ntâ la Stragi di Capaci, già sipurtu ntô cimiteru di Sant'Orsola ntô giugnu 2015 assemi a Francesca Morvillo; â lapidi potta comu epitaffiu a frasi «eroe della lotta alla mafia».
• Sebastiano Tusa, archeolugu, pulìticu, supraintendenti e assissuri ai Beni Culturali per la Regione Siciliana, dall'uttùviru 2019.

• Guglielmu Ajutamicristu, mircanti e banchieri pisanu, primitiva sipurtura ducumentata.
• Emerico Amari, economista, filosofu, stòricu e giurista.
• Micheli Amari, stòricu, scritturi, pulìticu e orientalista italianu.
• Antonino Barcellona, nobile, parrinu, letteratu, biblista, culturi di li scenzi matematichi.
• Francesco Barucco.
• Emanuele Bellia, avvocatu, patriota e diputatu ô Parlamento siciliano.
• Stefania Branciforti in Lanza, 12ª principessa di Butera, duchessa di Camastra, addivnuta principessa di Trabia, nobile dedita alla filantropia.
• Gabriele Buccola, medicu, psichiatra.
• Pasquale Calvi, patriota, pulìticu e deputato al Parlamento italiano.
• Stanislau Cannizzaru, chimicu e patriota.
• Giacinto Carini, patriota, garibaldino alla spedizione dei Mille e deputato al Parlamento italiano.
• Antonino Cascino, Generale conquistatore di Gorizia.
• Nicola Cirino, poeta, magistrato.
• Benedetto Civiletti, scultore.
• Giovanni Corrao, militare, patriota italiano, garibaldino alla spedizione dei Mille, nominato generale da Garibaldi.
• Narcisio Cozzo, conte di Gallitano, patriota e garibaldino alla spedizione dei Mille.
• Mons. Giuseppe Crispi, vescovo arbëresh di rito bizantino per gli albanesi di Sicilia, letterato classico, albanologo e archeologo. Fu zio di Francesco Crispi.
• Francesco Crispi, pulìticu e statista arbëresh, Presidente della Camera dei deputati del Regno d'Italia e Presidente del Consiglio dei ministri del Regno d'Italia.
• Gaetano Daita, scritture e patriota.
• Giovanni Denti, patriota.
• Pasquale De Benedetto, patriota risorgimentale.
• Raffaele De Benedetto, patriota risorgimentale.
• Salvatore De Benedetto, patriota risorgimentale.
• Rosario Gregorio o Rosario De Gregorio, sacerdote e giureconsulto.
• Biagio de Spuches dei duchi di Santo Stefano, giureconsulto e archeologo.
• Giuseppe de Spuches principe di Galati, scritturi, letteratu classicu, pulìticu, maritu di Giuseppina Turrisi Colonna.

Cenotafiu di Giuseppe de Spuches.

Targa a Gioacchino di Marzo.

• Raffaele Di Benedetto, patriota e pulìticu.
• Vincenzo Di Giovanni, monsignore, letterato, filosofo, stòricu e teologo.
• Luigi Di Maggio, domenicano istitutore della sede "Società Siciliana per la Storia Patria".
• Eugenio Di Maria, Generale, pluridecorato del I conflitto mondiale.
• Gioacchino Di Marzo, stòricu.
• Vincenzo Errante, barone di Vanella, giureconsulto, pulìticu e ministru.
• Francesco Ferrara, economista, pulìticu, senatore del Regno d'Italia.
• Camillo Finocchiaro Aprile, pulìticu, giurista, ministro del Regno d'Italia.
• Vincenzo Florio, imprenditore, pulìticu, mecenate.
• Ugu Fosculu, poeta, commemorato nel Chiostro di San Domenico.
• Francesco Maria Emanuele Gaetani Marchese di Villabianca, stòricu.
• Agostino Gallo, documentatore, stòricu, mecenate, promotore della chiesa di San Domenico a Pantheon degli uomini illustri di Sicilia.
• Beato Pietro Geremia, domenicano.
• Carlo Giachery o Carlo Napoleone Giachery, architetto, matematico.
• Gabriele Lancillotto Castello o Gabriele Lancellotti principe di Torremuzza, storico, archeologo.
• Isidoro La Lumia, stòricu e pulìticu italiano.
• Giuseppe La Masa, patriota, garibaldino alla spedizione dei Mille e deputato al Parlamento italiano.
• Vito La Mantia, stòricu e giureconsulto.
• Lauretta Li Greci, letterata e pulìtica.
• Domenico Lo Faso Pietrasanta, duca di Serradifalco, letterato, architetto, studioso dell'archeologia e dell'architettura siciliana.
• Franco Maccagnone, principe di Granatelli, pulìticu e accademico.
• Beato Giuliano Majali, benedettino e fondatore dell'Ospedale Civico.
• Alessandro Emanuele Marvuglia, architetto.
• Giuseppe Venanzio Marvuglia, architetto, padre di Alessandro Emanuele.
• Giuvanni Meli, medico, letterato, filosofo, chimico, poeta dialettale siciliano.
• Antonio Mongitore, canonico della Cattedrale di Palermo, stòricu.
• Michelangelo Monti, letterato, poeta e professore di eloquenza.
• Salvatore Morso, sacerdote, filosofo, teologo, docente di lingua greca, ebraica, araba.
• Alessio Narbone, gesuita, letterato, teologo, filosofo.
• Francesco Nascè, sacerdote, letterato.

Pietro Novelli.

• Pietro Novelli, pittore, architetto e matematico.
• Piero Notarbartolo duca di Villarosa dei Beccadelli Bologna di Palermo, ammiraglio, astronomo, storico, archeologo.
• Ottone da Lusignano, figlio del Re di Cipro Giacomo I di Cipro. Fu compagno di Alfonso il Magnanimo nella spedizione in Sardegna e Corsica, ma a causa delle ferite riportate durante l'assedio di Bonifacio morì durante il viaggio di ritorno (1420) e fu sepolto a Palermo per concessione del re all'arrivo nel febbraio 1421.
• Michele Pandolfini, medico patologo.
• Giuseppe Patania, pittore, seguace di Velasquez.
• Giovanni Patricolo, sacerdote, artista e pittore d'arte sacra, allievo di Giuseppe Velasquez.
• Troiano Parisi, marchese di Ogliastra, barone di Miloccio, Cavaliere di Calatrava, mecenate.
• Francesco Paolo Perez, patriota, deputato, senatore e ministro del Regno.
• Errico Petrella o Enrico Petrella, musicista, compositore.
• Giuseppe Piazzi, sacerdote, matematico, astronomo scopritore di Cerere, il più grande dei pianetini e di altri asteroidi.
• Rosolino Pilo, patriota e garibaldino alla spedizione dei Mille.
• Rocco Pirri, teologo, giureconsulto, storiografo.
• Pietro Pisani, barone, pulìticu, letterato, archeologo, dedito alla cura dei malati di mente.
• Giuseppi Pitrè, scrittore, letterato, antropologo italiano, studioso delle tradizioni popolari della Sicilia.
• Giovanni San Martino Ramondetto e Trigona, duca di San Martino Pardo e di Sibari, ambasciatore.
• Vincenzo Riolo, pittore palermitano, genero di Velasquez.
• Giovanni Salemi, medico.
• Domenico Scavo, canonico della cattedrale, giurista, stòricu. Mausoleo proveniente dalla chiesa di San Giuliano.
• Michele Scavo, vescovo di Mazara del Vallo, stòricu. Mausoleo proveniente dalla chiesa di San Giuliano.

Giacomo Serpotta, bustu cummemorativu.

Valerio Villareale.

• Giacomo Schirò, militare e patriota arbëresh.
• Domenico Scinà, fisicu, stòricu e letterato.
• Gaetano Scovazzo, magistrato, patriota, senatore.
• Ruggero Settimo, principe di Fitalia, patriota, ministro e primo Presidente del Senato del Regno d'Italia.
• Lajos Tüköry o Luigi Tukori, ufficiale e patriota ungherese, garibaldino alla spedizione dei Mille.
• Annetta Turrisi Colonna, principessa di Fitalia, pittrice e poetessa siciliana.
• Giuseppina Turrisi Colonna, principessa di Galati, pittrice e poetessa siciliana.
• Giuseppe Velasco, pittore d'origini spagnole, altrimenti conosciuto come Giuseppe Velasquez.
• Gioacchino Ventura, barone di Raulica, eloquente storico e conoscitore di lingue straniere.
• Salvatore Vigo Platania, pulìticu, patriota e stòricu italianu.
• Valerio Villareale, scultore, opere sue la maggior parte delle steli commemorative presenti nell'edificio.

Primitive sepolture documentate:

• Eleonora Alagona, esponente della famiglia Alagona, 1536. Il sarcofago e monumento funebre opere di Antonino Gagini.

Chiostro

Gianfilippo Ingrassia, targa commemorativa.

Altre personalità sepolte o celebrate nel Chiostro:

• Harriet Withers Cannizzaru, moglie di Stanislau Cannizzaru.
• Giacomo Serpotta, artista e scultore.
• Gian Filippo Ingrassia, medico.
• Giovanni Corrao, generale al seguito di Giuseppe Garibaldi.
• Vincenzo Florio.
• Famiglia Chiaromonte.
• Famiglia Mastrangelo.
• Famiglia Santofiore.

Convento

Sepolture:

• Alberto Crusio letterato.
• Domenico del Castrone matematico autore del "Janua temporum perpetua" calendario perpetuo.
• Mariano Valguarnera erede del principe di Godrano, ecclesiastico erudito.
• Pietro Novelli sepolto nella Compagnia del Rosario di San Domenico.

Bibliografia

• (IT) Gaspare Palermo, "Guida istruttiva per potersi conoscere ... tutte le magnificenze ... della Città di Palermo", Volume primo, Palermo, Reale Stamperia, 1816,

• .

Vuci currilati

• Piazza San Domenico
• Colonna dell'Immacolata
• Cappella Senatoria dâ chiesa di San Franciscu d'Assisi
• Chiesa dell'Immacolata Concezione ô Capu
• Oratoriu dû Rusariu di San Dumìnicu

• Chiese legate all'Ordine duminicanu
• Chiesa di Santa Cita
• Chiesa di Santa Catarina d'Alissandria

Mmàggini

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 

Nta Commons s'attròvanu àutri mmàggini rilativi a Effems/Sandbox.

Duomo di San Nicola di Bari (Gangi) dx

Joseph De Galbo

• Joseph De Galbo 1794, pittore Castelbuonese, olio su tela raffi­gurante la Trasfigurazione di Cristo ritratta tra Mosè ed Elia in presenza degli apostoli Pietro, Giacomo e Giovanni. Opera proveniente dalla Chiesa del Santissimo Salvatore oggi custodita nella Biblioteca "PADRE GIAMMARIA CARAPEZZA DA GERACI" del convento cappuccino della chiesa di San Bartolomeo.
• Chiesa dei Santi Cosma e Damiano

A nord-ovest del territorio, nella zona denominata San Cusimano, in un'oasi pianeggiante, sorge una piccola cappella dedicata ai santi Cosma e Damiano. La chiesetta è molto antica, come denota il portale goticheggiante. L'unica opera presente nella cappella era una tela del pittore De Galbo rappresentante i due Santi che purtroppo è stata trafugata nel 1983.

Biografia

Fonte battesimale, cattedrale di Palermo.

Vergine con bambino, chiesa della Madonna di Monte Oliveto.

Ha vissuto e svolto la sua attività a Palermo. Fratello di Giacomo Pennino e allievo di Ignazio Marabitti. La maggior parte delle informazioni su tale artista sono ricavate dalle sue opere.

A lui si deve la realizzazione della Fontana con Tritone e Puttini di Villa Trabia a Bagheria e l'Angelo all'entrata dell'Oratorio di San Filippo Neri.

Scolpì inoltre diversi monumenti funerari, tra cui uno dedicato a Mallia nel duomo di Santa Maria Assunta di Gela.

Nel 1801, poco prima di morire, realizzò un fonte battesimale ottagonale per la basilica cattedrale metropolitana primaziale della Santa Vergine Maria Assunta assieme a suo figlio Gaetano Pennino, che egli iniziò alla scultura.

Opere

Palermo e provincia

Palermo

• 1802, Monumento funebre del marchese di Villabianca, Francesco Maria Emanuele Gaetani, manufatto marmoreo, opera custodita nella Cappella di Nostra Signora di Lourdes della chiesa di San Domenico.

Trapani e provincia

Alcamo

• 1776, Sant'Eligio, statua in marmo bianco di Carrara, opera realizzata su commissione dei confrati di Sant'Eligio custodita nella chiesa di Sant'Oliva.

Roma e provincia

Roma

• 1761, Monumento, statua in marmo bianco di Carrara dedicata al vescovo Pietro Gioeni, opera realizzata e custodita nella prima campata o Cappella di Santa Rosalia della chiesa di San Paolo alla Regola.

Matteu Truvatu

Storia moderna

Epoca spagnola:

• 1583, Il territorio ricade nella «Comarca di Castroreale» con rappresentanza presso il parlamento siciliano.
• 1638. Due eventi sismici, conosciuti come terremoto della Calabria del 27 marzo 1638 e terremoto della Calabria dell'8 giugno 1638 arrecano notevoli danni documentati negli archivi parrocchiali.
• 1647. Carestia ed epidemie di vaiolo.
• 1674 - 1678, Insurrezione contro gli spagnoli.
• 1693. Il terremoto del Val di Noto del 1693 provoca danni e grandi spaventi nei due casali.

Epoca savoiarda:

• 1713 - 1720. Parentesi savoiarda con Vittorio Amedeo II. Il territorio è più volte teatro di scontri fra le armate di Filippo V di Spagna e la coalizione della Quadruplice Alleanza culminati con la battaglia di Milazzo e la battaglia di Francavilla.

Epoca austriaca:

• 1720 - 1734. Con Carlo VI d'Asburgo la città attraversa la breve parentesi austriaca. Pur senza rappresentanza parlamentare è istituita la «Comarca di Pozzo di Gotto».

Epoca borbonica:

• 1734. Il Regno di Sicilia è ceduto a Carlo III di Spagna dei Borbone di Napoli.
• 1743 - 1744. Epidemia gravissima meglio nota come Peste di Messina.
• 1749. Nella notte compresa tra il 1° e il 2 gennaio forti scosse sismiche causano il crollo delle strutture del polo monumentale del Carmine e di molti altri edifici cittadini.
• 1757. Alluvione per straripamento del torrente Longano avvenuta il 2 e 3 novembre. L'evento determina l'avvio per la progettazione e la costruzione dei bastioni sotto il regno di re Carlo III per suggerimento e opera del barone Michele Nicolaci. Il corso d'acqua si diramava in tre bracci: il 1°, dalla portata più consistente, attraversava il casale di Nasari, scendeva per la strada Grazia e Villa (odierna via Umberto I); il 2° entrava di fronte alla saia di Zigari, allagava la contrada dietro la primitiva chiesa di San Sebastiano; il 3° svoltava sotto la collina dei Cappuccini, entrava nel quartiere Marsalini, scorreva dietro la chiesa di San Cosimo, e percorrendo il piccolo nucleo abitato di San Gaetano si ricongiungeva agli altri due rami, per defluire nel mare. Per non interferire con le attività dello scalo marittimo di Calderà, la foce del torrente fu deviata di oltre 150 metri. Realizzazione bastioni 1760 - 1762. Arginature simili sono effettuate per i torrenti Idria, Mela (già deviato da Marco Antonio Colonna, 1577 - 1582), Termini.
• 1783. Un evento sismico, conosciuto come terremoto della Calabria meridionale, arreca notevoli danni, crolla la cupola della chiesa di Nostra Signora del Carmelo, collassa il grandioso tempio di Santa Maria Assunta, mozzato il campanile della chiesa di San Vito, crepe e lesioni nel polo monumentale dei Basiliani di Gala che resero necessari puntellamenti.
• 1810 - 1815 - 1823. Il Regno di Napoli e il Regno di Sicilia sono unificati anche formalmente nel Regno delle Due Sicilie. Nel 1815 fu costruito un ponte di legno presso la chiesa di San Cosimo che collegava i due casali. Il guado sul greto del torrente costituiva l'unica forma di transito fra le due sponde.
• 1816. Ferdinando I delle Due Sicilie, in seguito a una delle fughe riparatrici della Corte Borbonica presso la Reggia di Palermo, mentre oltre le Alpi in più riprese imperversa la Rivoluzione francese, soggetto alle mire espansionistiche di Napoleone Bonaparte, coercitivamente ispirato alle moderne Costituzioni, elargisce alcune concessioni durante le visite effettuate nelle cittadine della provincia. Introduce la carica di Sindaco e istituisce il consiglio comunale in sostituzione dei giurati a Patti, elevandola a capoluogo di distretto e delibera l'autonomia di Barcellona. Il territorio costituiva uno dei circondari del distretto di Castroreale.
• 1835. 5 gennaio, Unione amministrativa decretata da Ferdinando II delle Due Sicilie.
• 1836. 1º giugno. Entrata in vigore del decreto unione amministrativa.
• 1837. Epidemia gravissima di colera colpisce l'intera isola.
• 1847. Alluvione per esondazione del torrente Longano. Il ponte fu divelto dalle piene, per poi essere ricostruito nel 1848.
• 1848. 31 maggio. Partecipazione di un contingente della Guardia Nazionale cittadina all'insurrezione di Calabria.
• 1848. 3 settembre. Partecipazione di un contingente della Guardia Nazionale cittadina all'insurrezione di Messina.
• 1848. Moti rivoluzionari. Gli austriaci e i liberali costretti a lasciare la città, Rivoluzione siciliana del 1848. Recrudescenza oppressiva dei Borboni a Barcellona Pozzo di Gotto, dopo i falliti tentativi insurrezionali di Messina e della Calabria. Anche Catania cade nel retaggio di Francesco I. Dopo mesi di strenua resistenza capitola anche Palermo nel 1849.
• 1854. Durante la guerra di Crimea dilaga in Europa proveniente dall'India tramite navi inglesi, una violenta epidemia di colera che ben presto supera i confini delle Alpi e sconvolge tutto l'arco della Penisola, raggiungendo tassi altissimi di mortalità nelle province di Messina e Palermo.

Epoca unitaria:

• 1860. 6 aprile, Venerdì Santo. Durante la tradizionale processione delle varette il corriere postale annuncia lo scoppio della rivoluzione a Palermo dal convento della Gancia dei Padri dell'Ordine dei frati minori osservanti nota come rivolta della Gancia. Il 14 maggio Giuseppe Garibaldi e i Mille sbarcano a Marsala. Il 31 maggio a Catania, durante i combattimenti, si distinse Giuseppina Bolognani cittadina barcellonese respingendo l'avversario a cannonate.
• 1860. 20 luglio. La città ormai stremata ma, rinvigorita dai successi delle imprese garibaldine, diviene nevralgico centro insurrezionale dell'intera costa tirrenica. Il convento della chiesa del Carmine, il convento della chiesa di San Francesco d'Assisi dei cappuccini, la sede dei Padri Basiliani, l'oratorio di San Filippo Neri, la chiesa del Crocifisso, il Teatro Mandanici, molte case private, sono adibiti a fabbriche, depositi, magazzini, alloggi e quartieri per scopi militari. Dopo le due battaglie di Corriolo tutta la popolazione supporta la battaglia di Milazzo per la conquista della cittadella fortificata e del Castello di Milazzo per la cacciata dei Borboni. Per affrontare le emergenze furono organizzat ospedali provvisori presso l'oratorio di San Filippo Neri, nella chiesa di San Sebastiano, nella chiesa di Santa Maria Assunta, nella chiesa di San Giovanni e nel complesso dei Basiliani. E ancora l'ospedale nella chiesa dell'Immacolata e quello presso la chiesa della Madonna delle Grazie. Per lo slancio e l'impegno profuso Giuseppe Garibaldi la insignì del titolo di Patriottica.
• 1866. Emanzione delle leggi eversive, conseguente soppressione e confisca dei beni dei numerosi ordini religiosi insediati in città.
• 1872. Alluvione per esondazione del torrente Longano.
• 1890. 27 settembre. È inaugurata la tratta di linea ferrata Barcellona - Milazzo sulla direttrice Palermo - Messina.
• 1890. 22 dicembre. È inaugurata la Tranvia Messina-Barcellona Pozzo di Gotto.
• 1894. Evento sismico, conosciuto come terremoto della Calabria meridionale del 1894 arreca danni in città e nella vicina Castroreale.
• 1908. 28 dicembre. Evento sismico disastroso, conosciuto come terremoto di Messina del 1908, apporta gravi danni.

Setti Àrcanciuli

• Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, Metatron, Azrael e Samael.

---

Riti da Sumana Santa 'n Sicilia

Unu dî "Misteri" di Spaccafurnu.

Addulurata di Castellammare del Golfo 'ntâ chiesa madre di Maria Santissima dû Soccorso

.

I riti dâ Simana Santa 'n Sicilia sunu l'insiemi dî manifestazzioni riliggiusi organizzati 'ntê diversi paisi e citàdi dâ Sicilia da parti dî diocesi, dî vari parrocchi e soprattuttu dî lucali cunfraterniti in occasioni dâ Pasqua.

Ad oggi si cuntunu 83 lucalità chi celebranu i riti 'ntâ tutta l'Isula.

Storicamenti sunu ducumintati 114 manifestazzioni a: Acate, Acireale, Aci Castello, Adrano, Aidone, Alcamo, Alcara li Fusi, Alimena, Aragona, Augusta, Avola, Assoro, Barcellona Pozzo di Gotto, Barrafranca, Biancavilla, Bivona, Buccheri, Burgio, Buseto Palizzolo, Butera, Caccamo, Caltabellotta, Caltagirone, Caltanissetta, Caltavuturo, Cammarata, Canicattì, Capizzi, Cassaro, Castellammare del Golfo, Casteltermini, Castelvetrano, Castroreale, Castronovo, Catania, Catenanuova, Centuripe, Cerami, Cerda, Cianciana, Collesano, Comiso, Contessa Entellina, Corleone, Delia, Enna, Erice, Favara, Ferla, Forza d'Agrò, Gangi, Gela, Gratteri, Ispica, Leonforte, Licata, Licodia Eubea, Lipari, Marsala, Messina, Mezzojuso, Mineo, Misilmeri, Modica, Montelepre, Montedoro, Monterosso Almo, Motta d'Affermo, Mussumeli, Naso, Nicosia, Palagonia, Palazzo Adriano, Palermo, Paternò, Patti, Pietraperzia, Piana degli Albanesi, Petralia Sottana, Polizzi Generosa, Pozzallo, Prizzi, Ragusa, Randazzo, Resuttano, Ribera, Riesi, San Biagio Platani, San Cataldo, San Giovanni la Punta, San Gregorio di Catania, Santa Cristina Gela, San Giuseppe Jato, Sant'Angelo di Brolo, San Fratello, Savoca, Scicli, Sortino, Scordia, Serradifalco, Siculiana, Sinagra, Sommatino, Taormina, Termini Imerese, Terrasini, Trapani, Troina, Tusa, Valledolmo, Villalba, Villarosa, Vittoria, Vizzini.

Antichi riti, parti 'ntigranti dû patrimoniu riliggiusu e culturali sicilianu, volunu rapprisintari i mumenti 'cchiù significativi dâ Passioni di Gesù Cristu, discritti 'ntê Vangeli, dô sô arrestu da parti dî Romani â Resurrezioni e fannu parti, assiemi ê nurmali funzioni riligiusi, dî celebrazzioni dâ Settimana Santa. Tanti di 'st'eventi sunu iscritti 'ntô Riggistru Eredità Immateriali dâ Sicilia.

Caratteri ginirali

• Addolorata di Pozzo di Gotto, restauro. Tutte le opere restaurate per il Giubileo 2025.
• Crocifisso, INRI d'argento, restauro.
• Ecce Homo dell'Immacolata, restauro.
• Madonna dei Sette dolori. https://www.facebook.com/share/p/1AGbtGn3RV/ 7 spADE DI mARIA O 7 dOLORI
• I nomi delle vare anche in GB e Sic.
• Concerto bandistico a San Vito.

Rossitto - Chiese di Barcellona Pozzo di Gotto

Sta pàggina è òrfana, zzuè nun àvi lijami a tràsiri. Pi favuri, agghiunci na lijami a sta pàggina e scancella st'abbisu. Pâ lista cumpleta dî pàggini òrfani, vidi a pàggina dâ catigurìa.

Basilica minuri di San Bastianu.

Chiesa di San Francescu di Paola.

'Ntâ storia di Barcellona Pozzo di Gotto sunu tanti i chiesi dimuliti, scumparsi, dismisi e scunsacrati.

Vari tirrimoti disastrusi 'ntiressanu â pruvincia e minunu in èbbichi diffirenti û ricchissimu patrimoniu storicu - artisticu - riligiusu dâ citati:

• Tirrimotu dâ Calabria miridiunali dô 1783, eventu documentatu 'ntô circundariu e territori vicini;
• Tirrimotu dâ Calabria miridiunali dô 1894, eventu accumpagnatu dall'intensu sciami sismicu chi si prulunga finu ô
• Tirrimotu di Missina dô 1908 provuca seri danni;
• Tirrimotu dû Golfu di Patti dô 1978 provuca danni ê strutturi e all'apparati pittorici e dicurativi.

Chiese e parrocchie attuali

• Basilica minuri di San Bastianu (1936).
  • Chiesa dâ 'Mmaculata Cuncizzioni (1702), ritturia.
• Duomu di Santa Maria Assunta di Pizzaottu (1620 - 1646), riedificatu 'ntô 1938.
  • Chiesa di Gesù e Maria (1623).
  • Chiesa di San Franciscu d'Assisi sutta û titulu dâ 'Mmaculata Cuncizzioni o chiesa dî Cappuccini dû 1623. Cunventu dill'Ordini di frati minuri cappuccini.
  • Salesiani:
    • Oratoriu salesianu «San Michele Arcanciulu».
    • Chiesa di San Giuvanni Bosco.

Chiesa di San Giuvanni Battista (1635), fundata 'ntô storicu quarteri. Chiesa di Santa Maria dû Pileri, frazzioni Acquaficara. Chiesa di Santa Venera del Piano, frazzioni Santa Venera. Ricostruzzioni dû 1930. Chiesa di Santa Maria dâ Visitazzioni, frazzioni Centineo, ricostruzzioni (1955 - 1959). Chiesa dei Santi Paolu Apostolu e Giobbe (1958), frazzioni Cannistrà. Chiesa di Santa Maria e San Roccu, frazzioni Nasari (1300 - 1310). Chiesa di Sant'Antoniu Abbati (1637). Ristaurata 'ntô 1930c. e 1960c. Chiesa dî Santi Andria Apostolu e Martiri (2004). Cappeḍḍa 'Spidali «Cutroni Zodda». Chiesa di Santa Maria di Loreto, frazzioni Oreto, ricostruzzioni. Chiesa di Santa Maria dâ Trebisonda, frazzioni Portosalvo. Ricostruzzioni su primitivu tempiu dû 1664. Chiesa di San Roccu, frazzioni Calderà. Primitiva chiesa di Santa Rosalia e San Rocco di Calerà o Caldora fundata 'ntô 1747. Chiesa di Santa Maria Maggiuri, frazzioni Gala. Dirivata dô monasteru di Santa Maria di Gala. Chiesa di Santa Maria Maggiuri, costruzzioni dû XX seculu 'ntâ frazzioni Gala.

Chiesa di San Franciscu di Paola (1948 - 1954). Santuariu di Sant'Antoniu di Padova e cunventu dill'Ordini dî frati minuri osservanti (1622). Santuariu dû Carmini e conventu dill'Ordini dî Carmelitani (1579 - 1583). Chiesa ritturia dû Santissimu Crucifissu (1663). Sidi di cunfraternita. Chiesa di Maria Santissima dû Tindari e monasteru dill'ordini basilianu (1776 - 1791). Chiesa dâ 'Mmaculata (1750). Chiesa di San Vitu (1472 - 1571). Oratorio dill'Animi dû Purgatoriu, pressu San Vitu (1472 - 1663). Chiesa padrunali di Santa Rusalia (XVIII sèculu). Chiesa dî Santi Cocimu e Damianu (XVIII sèculu), ristaurata 'ntô 1980c., aggregatu di riligiusi Clarissi mai ufficializzatu canonicamenti. Chiesa dâ Madonna dî Grazzie, via Umberto I. Chiesa padrunali di Santa Maria dî Grazzie (XVIII sèculu), in contrada Acquacalda. Chiesa di Santa Maria dill'Itria (1985), ricostruzzioni di luogo di cultu risalenti al XVII sèculu. Chiesa dâ Resurrezzioni. Chiesa di Santa Maria dû Buon Riposu. Chiesa di Santa Maria di Fatima (1995).

Elencu

Elencu luoghi di cultu

Chiesa dî Santi Andria Apostolu e Martiri, esternu absidi.

Chiesa di Santa Maria di Portosalvu, pruspettu.

• Cappeḍḍa dâ Masseria Crucifissu.
• Cappeḍḍa Nunziatella, quarteri Fundacu Novu. Di pruprietà dâ famigghia Spagnolio e dunata â chiesa parrocchiali di Centineo.
• Cappeḍḍa Pagliuca, lucalità Spinesante.
• Cappeḍḍa Picardi, lucalità Cantoni.
• Cappeḍḍa Silipigni, lucalità Sant'Antonio o Ciraolo (XVIII sèculu).
• Chiesa di Santa Maria dâ Sacra Littra, lucalità Cantoni, mai tirminata.
• Chiesa di San Giovanni Paulu II, frazzioni di Portosalvo.
• Chiesa di San Paulu (XVIII sèculu), casale di San Paolo e Fontanelle.
• Chiesa dâ grotta di Santa Venera.
• Chiesa di Sant'Andria Apostolu (XVII sèculu) 'ntô quatteri omonimu di Pizzaottu.
• Ex chiesa di San Franciscu di Paola.
• Primitiva chiesa di San Giobbe (1630c.), frazzioni Cannistrà, elevata a parrocchia 'ntô 1717..

Ruderi

Elencu luoghi di cultu scumparsi o ruderi

• Chiesa di San Cataldu, frazzioni di Centineo.
• Chiesa dâ 'Mmaculata di Gurafi (1680), rudiri pressu â Turri.
• Chiesa di San Nicola di Gurafi.
• Chiesa di San Filippu Neri (XVII sèculu), dimulita 'ntô 1936.
• Chiesa di San Giuseppi (1730), via Garibaldi. Pruspettu e rudiri.
• Chiesa di San Giuseppi (XVII sèculu), frazzioni di Acquaficara (XVII sèculu). Oratoriu di San Giuseppi, rudiri.
• Chiesa di San Paolinu (1725), dimulita 'ntô 1970c. Sidi dâ Cunfraternita di San Paolinu da Nola.
• Chiesa padrunali di Santa Rusalia, sutta â giurisdizzioni dâ chiesa di San Giuvanni Battista, distrutta duranti û tirrimotu di Missina dô 1908.
• Chiesa di San Giacomu, frazzioni di Santa Venera, rudiri.
• Chiesa di San Zaccaria, frazzioni Migliardo, costruzzioni d'èbbica nurmanna dipindenti dô monastero di Santa Maria di Gala, rudiri.
• Chiesa di Santa Maria dill'Idria di Lando, costruzzioni d'èbbica nurmanna, ristaurata 'ntô XVII sèculu, rudiri.

Chiese documentate

• Anticu duomu di San Bastianu.
• Chiesa dill'Agonizzanti.
• Chiesa di Torretta.
• Anticu duomu di Santa Maria Assunta.
• Chiesa di Santa Maria dill'Itria, luogu di cultu risalenti ô 1622c. e dimulitu 'ntô 1977.
• Chiesa di Sant'Elena e Costantino, luogu di cultu risalenti ô 1622 'ntô villaggiu Pagano.
• Primitivu cenobiu di Santa Maria dâ Visitazzioni risalenti all'VIII sèculu e restauratu 'ntô 1600.
• Primitiva chiesa di Sant'Andria ô Serru Sant'Andria, odiernu Serru dû Carmini.
• Chiesa di San Gaetanu, primitivu luogu di cultu dû XVII seculu 'ntô quatteri omonimu di Pizzaottu.
• Primitiva chiesa di Santa Maria di Loreto, frazzioni Oreto (Loreto) del XVI seculu, parrocchia 'ntô 1651. Cappeḍḍa dû Crucifissu e Cappeḍḍa dill'Annunciazzioni.
• Primitiva chiesa di Santa Maria dâ Trebisonda.
• Chiesa didicata â "Madonna Galaktotrophousa" o "Madonna c'allatta û Bambinu" o "Panaghia Galaktotrophousa", e anticu munasteru dill'Ordini basilianu.
• Primitiva chiesa di Santa Venera del Piano (XVII sèculu), edificiu danniggiatu dô tirrimotu di Missina dô 1908.
• Chiesa di Femminamorta.
• Chiesa di Sant'Anna 'ntô feudu di Lando.
• Chiesa di Sant'Elia, casale di San Paolo e Fontanelle.

Muschee

• Luogu di preghiera in via Umberto I.

Spitali

• Spitali Cutroni Zodda
• Spitali Cutroni Zodda, novi strutturi

Festi

Festi documentati:

• San Bastianu
• Santu Vitu
• San Giuvanni Vattista
• San Franciscu di Paula
• Beata Vergini Maria dû Munti Carmelu
• Santa Maria 'ntâ l'accezzioni dill'Assunta
• Santa Maria 'ntâ l'accezzioni di Riggina di tutti î Grazzie
• Santa Maria 'ntâ l'accezzioni di Odigitria o Costantinopolitana o Santa Maria dû Camminu
• Sumana Santa liturgie e riti prucessionali pasquali

Santi Patruni Prutitturi dâ citati di Barcellona Pozzo di Gotto

• San Bastianu attuali patronu di Barcellona Pozzo di Gotto
• San Vitu Martiri patronu di Pozzo di Gotto
• Santa Maria Assunta
• San Nicola di Mira primitivu patronu di Barcellona
• San Franciscu di Paula

Galleria d'immagini

• 
  Basilica minore di San Sebastiano
• 
  Duomo di Santa Maria Assunta
• 
  Chiesa di San Giovanni Battista
• 
  Chiesa di Sant'Antonio di Padova
• 
  Chiesa del Carmine
• 
  Chiesa dei Cappuccini

• 
  Chiesa di Santa Maria del Piliere
• 
  Chiesa di Santa Maria del Tindari ai Basiliani
• 
  Chiesa di San Rocco Calderà
• 
  Chiesa dei Santi Cosma e Damiano
• 
  Chiesa di Sant'Antonio Abate
• 
  Chiesa di Santa Maria della Trebisonda

• 
  Chiesa dell'Immacolata Concezione
• 
  Chiesa di San Rocco Nasari
• 
  Orfanotrofio Nicolaci - Bonomo
• 
  Chiesa di Santa Maria della Visitazione
• 
  Chiesa del Santissimo Crocifisso

• 
  Oratorio delle Anime Purganti
• 
  Chiesa di San Vito
• 
  Chiesa di Gesù e Maria

Bibliografia

• Filippo Rossitto, "La città di Barcellona Pozzo di Gotto", ristampa, La Palma editore, volume unico, 1986, Palermo.

Noti

---

Basilica minore di San Sebastiano.

Chiesa di San Francesco di Paola.

Nella storia di Barcellona Pozzo di Gotto sono molte le chiese demolite, scomparse, dismesse e sconsacrate.

Vari eventi sismici disastrosi interessano la provincia e minano in epoche differenti il ricchissimo patrimonio storico - artistico - religioso della città:

• Terremoto della Calabria meridionale del 1783, evento documentato nel circondario e territori limitrofi;
• Terremoto della Calabria meridionale del 1894, evento assieme all'intenso sciame sismico che si prolunga fino al
• Terremoto di Messina del 1908 provoca seri danni;
• Terremoto del Golfo di Patti del 1978 provoca danni alle strutture e agli apparati pittorici e decorativi.

Chiese e parrocchie attuali

• Basilica minore di San Sebastiano (1936).
  • Chiesa dell'Immacolata Concezione (1702), rettoria.
• Duomo di Santa Maria Assunta di Pozzo di Gotto (1620 - 1646), riedificato nel 1938.
  • Chiesa di Gesù e Maria (1623).
  • Chiesa di San Francesco d'Assisi sotto il titolo dell'Immacolata Concezione o chiesa dei Cappuccini del (1623). Convento dell'Ordine dei frati minori cappuccini.
  • Salesiani:
    • Oratorio Salesiano «San Michele Arcangelo».
    • Chiesa di San Giovanni Bosco.

Chiesa di San Giovanni Battista (1635), fondata nell'omonimo quartiere. Chiesa di Santa Maria del Piliere, frazione Acquaficara. Francesco Sacco Vol. 1°, op. cit., p. 12 .</ref> Chiesa di Santa Venera del Piano, frazione Santa Venera. Ricostruzione del 1930. Chiesa di Santa Maria della Visitazione, frazione Centineo (1955 - 1959). Chiesa dei Santi Paolo Apostolo e Giobbe (1958), frazione Cannistrà. Chiesa di Santa Maria e San Rocco, frazione Nasari (1300 - 1310). Chiesa di Sant'Antonio Abate (1637). Restaurata nel 1930c. e 1960c. Chiesa dei Santi Andrea Apostolo e Vito Martire (2004). Cappella Ospedale «Cutroni Zodda». Chiesa di Santa Maria di Loreto, frazione Oreto, ricostruzione. Chiesa di Santa Maria della Trebisonda, frazione Portosalvo. Ricostruzione su primitivo tempio del 1664. Chiesa di San Rocco, frazione Calderà. Primitiva chiesa di Santa Rosalia e San Rocco di Calerà o Caldora fondata nel 1747. Chiesa di Santa Maria Maggiore (1600), frazione Gala. Derivata dal monastero di Santa Maria di Gala. Chiesa di San Francesco di Paola (1948 - 1954). Santuario di Sant'Antonio di Padova e convento dell'Ordine dei frati minori osservanti (1622).

Chiesa del Carmine e convento dell'Ordine dei Carmelitani (1579 - 1583). Chiesa rettoria del Santissimo Crocifisso (1663). Sede di un'omonima confraternita. Chiesa di Maria Santissima del Tindari e monastero dell'ordine basiliano (1776 - 1791). Chiesa dell'Immacolata (1750). Chiesa di San Vito (1472 - 1571). Oratorio delle Anime del Purgatorio, presso San Vito (1472 - 1663). Chiesa padronale di Santa Rosalia (XVIII secolo). Chiesa dei Santi Cosma e Damiano (XVIII secolo), restaurata nel 1980c. e aggregato di religiose Clarisse mai eretto canonicamente. Chiesa della Madonna delle Grazie, via Umberto I. Chiesa padronale di Santa Maria delle Grazie (XVIII secolo), in contrada Acquacalda. Chiesa di Santa Maria dell'Itria (1985), ricostruzione di luogo di culto risalente al XVII secolo. Chiesa della Resurrezione. Chiesa di Santa Maria del Buon Riposo. Chiesa di Santa Maria di Fatima (1995).

Elenco

Elenco luoghi di culto

Chiesa dei Santi Andrea Apostolo e Vito Martire, esterno abside.

Chiesa di Santa Maria di Portosalvo, prospetto.

• Cappella della Masseria Crocifisso.
• Cappella Nunziatella, quartiere Fondaco Nuovo. Di proprietà della famiglia Spagnolio e donata alla Chiesa parrocchiale di Centineo.
• Cappella Pagliuca, località Spinesante.
• Cappella Picardi, località Cantoni.
• Cappella Silipigni, località Sant'Antonio o Ciraolo (XVIII secolo).
• Chiesa di Santa Maria della Sacra Lettera, località Cantoni, mai completata.
• Chiesa di San Giovanni Paolo II, frazione di Portosalvo.
• Chiesa di San Paolo (XVIII secolo).
• Chiesa della grotta di Santa Venera.
• Chiesa di Sant'Andrea Apostolo (XVII secolo).
• Ex chiesa di San Francesco di Paola.
• Primitiva chiesa di San Giobbe (1630c.), frazione Cannistrà..

Ruderi

Elenco luoghi di culto scomparsi o ruderi

• Chiesa di San Cataldo, frazione di Centineo.
• Chiesa dell'Immacolata di Gurafi (1680), ruderi presso la Torre.
• Chiesa di San Nicola di Gurafi.
• Chiesa di San Filippo Neri (XVII secolo), demolita nel 1936.
• Chiesa di San Giuseppe (1730), via Garibaldi. Prospetto e ruderi.
• Chiesa di San Giuseppe (XVII secolo), frazione di Acquaficara. XVII secolo Oratorio di San Giuseppe, ruderi
• Chiesa di San Paolino (1725), demolita nel 1970c. Sede Confraternita di San Paolino da Nola.
• Chiesa padronale di Santa Rosalia, sotto la giurisdizione della chiesa di San Giovanni Battista, distrutta in seguito al terremoto di Messina del 1908.
• Chiesa di San Giacomo, frazione Santa Venera, ruderi
• Chiesa di San Zaccaria, frazione Migliardo, costruzione d'epoca normanna dipendente dal monastero di Santa Maria di Gala, ruderi.
• Chiesa di Santa Maria dell'Idria di Lando, costruzione d'epoca normanna, restaurata nel XVII secolo, ruderi.

Chiese documentate

• Antico duomo di San Sebastiano.
• Chiesa degli Agonizzanti.
• Antico duomo di Santa Maria Assunta.
• Chiesa di Santa Maria dell'Itria, luogo di culto risalente al 1622c. e demolito nel 1977.
• Primitivo cenobio di Santa Maria della Visitazione risalente all'VIII secolo e restaurato nel 1600.
• Primitiva chiesa di Sant'Andrea al Serro Sant'Andrea odierno Serro del Carmine.
• Chiesa di San Gaetano, primitivo luogo di culto.
• Primitiva chiesa di Santa Maria di Loreto, Cappella del Crocifisso e Cappella dell'Annunciazione.
• Primitiva chiesa di Santa Maria della Trebisonda.
• Chiesa dedicata alla "Madonna Galaktotrophousa" ovvero "Madonna che allatta il Bambino" o Panaghia Galaktotrophousa.
• Primitiva chiesa di Santa Venera del Piano (XVII secolo), edificio danneggiato da terremoto del 1908.

Confraternite

• Confraternita di San Paolino da Nola
• 1620, Confraternita di San Filippo d'Agira fondata presso l'antico duomo di Santa Maria Assunta ove esisteva una Cappella dedicata a San Filippo d'Agira.
• 1663, Confraternita del Purgatorio fondata presso l'Oratorio delle Anime Purganti, adiacente al duomo antico di San Vito.
• 1705, Confraternita del Santissimo Crocifisso.
• 1715, Confraternita del Santissimo Sagramento fondata presso l'Oratorio delle Anime Purganti, adiacente al duomo antico di San Vito.

---

• Confraternita di Sant'Eusenzio sotto il titolo di «Gesù e Maria», essa ingloba la primitiva Congregazione di Gesù e Maria, sodalizio attestato presso la chiesa di Gesù e Maria.
• Confraternita delle Anime Sante del Purgatorio sotto il titolo dell'«Immacolata Concezione», sodalizio attestato presso l'Oratorio delle Anime Purganti.
• Confraternita del Santissimo Sacramento, sodalizio attestato presso l'Oratorio delle Anime Purganti.
• Confraternita di Maria Santissima Immacolata.
• Confraternita di Maria Santissima Addolorata e San Giovanni Battista, sodalizio attestato presso la chiesa di San Giovanni Battista.
• Confraternita di San Francesco d'Assisi all'Immacolata, sodalizio attestato presso la chiesa della Madonna della Concezione oggi San Francesco d'Assisi all'Immacolata o dei «Cappuccini».

Congregazioni

• 1579c., Congregazione di Gesù e Maria attestata presso la primitiva chiesa dedicata a Sant'Andrea Apostolo nella frazione di Serro Sant'Andrea dell'antica Pozzo di Gotto, oggi chiesa del Carmine.

Conventi

• Convento dei Carmelitani aggregato alla chiesa del Carmine.
• Convento dell'Ordine dei frati minori osservanti aggregato alla chiesa di Sant'Antonio di Padova.
• Convento dell'Ordine dei frati minori cappuccini aggregato alla chiesa di San Francesco d'Assisi sotto il titolo dell'«Immacolata Concezione». Demolito.
• Convento di suore Template:Chiarire aggregato alla chiesa dei Santi Cosma e Damiano.

Monasteri

• Monastero dell'Ordine basiliano aggregato alla primitiva chiesa di Santa Maria di Gala.
• Monastero dell'Ordine basiliano aggregato alla chiesa di Maria Santissima del Tindari.

Oratori

• Oratorio di San Filippo Neri dei religiosi Filippini all'Itria, titolo temporaneo. In seguito Conventino restaurato nel 1921, abitato dai religiosi dell'Ordine dei frati minori di San Francesco d'Assisi.
• Oratorio «Padre Mariano Maio», chiesa di Sant'Antonio Abate.

Ospedali

• Ospedale Cutroni Zodda
• Ospedale Cutroni Zodda, nuove strutture

Feste

Feste documentate:

• San Sebastiano
• San Vito Martire
• San Giovanni Battista
• San Francesco di Paola
• Beata Vergine Maria del Monte Carmelo
• Santa Maria nell'accezione dell'Assunta
• Santa Maria nell'accezione di Regina di tutte le Grazie
• Santa Maria nell'accezione di Odigitria o Costantinopolitana o Santa Maria del Cammino
• Sumana Santa liturgie e riti processionali pasquali

Santi Patroni Protettori della città di Barcellona Pozzo di Gotto

• San Sebastiano attuale patrono di Barcellona Pozzo di Gotto
• San Vito Martire patrono di Pozzo di Gotto
• Santa Maria Assunta
• San Nicola di Mira primitivo patrono di Barcellona
• San Francesco di Paola

Galleria d'immagini

• 
  Basilica minore di San Sebastiano
• 
  Duomo di Santa Maria Assunta
• 
  Chiesa di San Giovanni Battista
• 
  Chiesa di Sant'Antonio di Padova
• 
  Chiesa del Carmine
• 
  Chiesa dei Cappuccini

• 
  Chiesa di Santa Maria del Piliere
• 
  Chiesa di Santa Maria del Tindari ai Basiliani
• 
  Chiesa di San Rocco Calderà
• 
  Chiesa dei Santi Cosma e Damiano
• 
  Chiesa di Sant'Antonio Abate
• 
  Chiesa di Santa Maria della Trebisonda

• 
  Chiesa dell'Immacolata Concezione
• 
  Chiesa di San Rocco Nasari
• 
  Orfanotrofio Nicolaci - Bonomo
• 
  Chiesa di Santa Maria della Visitazione
• 
  Chiesa del Santissimo Crocifisso

• 
  Oratorio delle Anime Purganti
• 
  Chiesa di San Vito
• 
  Chiesa di Gesù e Maria

Bibliografia

• .
• .
• .
• .
• Filippo Rossitto, "La città di Barcellona Pozzo di Gotto", ristampa, La Palma editore, volume unico, 1986, Palermo.

Altri progetti

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulle Effems/Sandbox

Santi protettori di Palermo

Santi Patroni Protettori della città di Palermo

Santo	Anno	Giorno	Mese	Santo	Anno	Giorno	Mese
Santa Maria sotto il titolo dell'«Assunta»	1185			Santa Maria sotto il titolo di «Montesanto»	1668	21	gennaio
Santa Rosalia	1624	04	settembre	San Nicola di Bari	1668	21	gennaio
Santa Maria sotto il titolo dell'«Immacolata Concezione»	1624	16	novembre	Santa Caterina d'Alessandria	1669	17	ottobre
Sant'Agata	1602	04	febbraio	San Giovanni di Dio	1669	17	ottobre
Santa Oliva	1606	05	giugno	Santi Cosma e Damiano	1673	31	ottobre
Santa Cristina	1477c.			Sant'Ignazio d'Antiochia	1677	05	novembre
Santa Ninfa				San Martino	1679	31	ottobre
San Sebastiano				Sant'Orsola	1680	05	novembre
San Rocco				Santa Venera	1681	25	ottobre
San Mamiliano	1624	16	novembre	Santa Maria sotto il titolo della «Provvidenza»	1685	23	giugno
Sant'Agatone	1624	16	novembre	San Giovanni Battista	1687	07	novembre
San Giovanni Theristis	1624	16	novembre	Santa Maria sotto il titolo del «Carmelo»	1688	08	novembre
San Giuseppe	1668	21	gennaio	San Francesco di Sales	1691	08	novembre
Santa Maria Maddalena	1675	31	ottobre	San Raimondo Nonnato	1692	07	novembre
San Filarete				San Francesco Borgia	1693	07	novembre
Santa Maria sotto il titolo di «Madonna della Lettera»				San Stanislao Kostka	1693	10	novembre
Santi eletti dal Senato				Santa Maria sotto il titolo della «Grazia»	1695	09	novembre
San Filippo Neri	1622	21	giugno	San Marco Evangelista	1699	10	novembre
Sant'Ignazio di Loyola	1624	22	ottobre	San Ferdinando di Castiglia	1700	05	luglio
San Francesco Saverio	1624	22	ottobre	San Luigi Gonzaga	1704	08	novembre
Sant'Andrea Avellino	1624	22	ottobre	San Giacomo	1707	09	novembre
San Francesco di Paola	1625	31	gennaio	Santa Maria sotto il titolo di «Loreto»	1708
San Lorenzo Giustiniani	1625	31	gennaio	Santa Maria sotto il titolo della «Guadagna»	1709	08	novembre
Domenico di Guzmán	1625	15	luglio	San Felice da Cantalice	1712	07	novembre
San Francesco d'Assisi	1625	15	luglio	Santa Caterina da Bologna	1712	17	novembre
Santa Teresa d'Avila	1625	11	settembre	Santo Stefano Protomartire	1715	08	novembre
Sant'Isidoro Agricola	1625	11	settembre	San Gioacchino	1720	09	novembre
Sant'Angelo Carmelitano	1626	04	maggio	Sant'Atanasio	1722	08	agosto
Sant'Agostino	1626	03	agosto	San Silvestro e San Castrense	1723	03	novembre
Sant'Alberto degli Abati	1626	03	agosto	Santa Maria sotto il titolo della «Pietà»	1725	09	novembre
Martiri Giapponesi	1628	10	gennaio	San Giuliano e Sant'Euno	1725	09	novembre
San Benedetto da Norcia	1628	19	settembre	San Giacomo e San Francesco Solano	1727	08	novembre
San Sergio	1628	19	settembre	Angelo Custode	1730	09	novembre
Sant'Andrea Corsini	1629	31	ottobre	Santissimo Ecce Homo all'Uditore	1735	09	novembre
San Gaetano da Thiene	1629	31	ottobre	San Camillo de Lellis	1742	09	novembre
Santa Barbara	1648	09	novembre	Sant'Emidio Martire	1753	04	maggio
San Nicola da Tolentino	1650	24	ottobre	San Gregorio	1753	04	maggio
Sant'Onofrio	1650	20	luglio	Santa Maria sotto il titolo della «Mercede»	1753	08	novembre
San Benedetto il Moro	1652	24	aprile	San Gerardo	1753	08	novembre
Santi eletti dal Consiglio civico.				San Pasquale Baylon	1753	08	novembre
Santa Silvia				San Pietro	1758	09	novembre
San Calogero				Sant'Elia	1764	07	aprile
Sant'Antonio di Padova	1654	14	ottobre	Sant'Omobono	1766	10	novembre
Santa Lucia	1625	22	ottobre	San Giuseppe Calasanzio	1776	10	novembre
San Michele Arcangelo	1659	30	ottobre	San Giovanni de Matha	1767	10	novembre
San Tommaso d'Aquino	1659	30	ottobre	San Felice de Valois	1767	10	novembre
San Tommaso di Villanova	1659	30	ottobre	San Liborio	1773	10	novembre
Sant'Anna la Misericordia	1660	08	novembre	Santa Maria sotto il titolo degli «Agonizzanti»	1630	09	luglio
San Basilio	1662	27	ottobre	-	-	-	-
San Matteo e San Mattia apostoli	1663	27	ottobre	-	-	-	-
Template:Chiarire e Sant'Evanzio	1665	02	marzo	Pino Puglisi	?	?	?
San Pietro Nolasco	1664	26	ottobre	Giovanni Battista Sidotti	?	?	?